第17章 诗歌
§1
第十七章 诗歌 “我在世寄居，素来以祢的律例为诗歌”(诗119:54)。
§2
人类所知最早最高雅的诗篇记载在圣经里。在世界最早的诗人吟咏之前，米甸的牧人就记录了上帝对约伯所说的话。
§3
这些话语庄严雄峻，是世人的天赋最高等级的作品也无法匹敌和比拟的：
§4
“我立大地根基的时候，你在哪里呢？ 海水冲出，……那时谁将它关闭呢？ 是我用云彩当海的衣服，用幽暗当包裹它的布， 为它定界限，又安门和闩，说， 你只可到这里，不可越过； 你狂傲的浪要到此止住。 “你自生以来，曾命定晨光， 使清晨的日光知道本位……吗？ “你曾进到海源， 或在深渊的隐密处行走吗？ 死亡的门曾向你显露吗？ 死荫的门你曾见过吗？ 地的广大你能明透吗？ 你若全知道，只管说吧！ “光明的居所从何而至？ 黑暗的本位在于何处？…… 你曾进入雪库， 或见过雹仓吗？…… 光亮从何路分开， 东风从何路分散遍地？ 谁为雨水分道？ 谁为雷电开路？ 使雨降在无人之地， 无人居住的旷野， 使荒废凄凉之地得以丰足， 青草得以发生？ “你能系住昴星的结吗？ 能解开参星的带吗？ 你能按时领出十二宫吗？
§5
能引导北斗和随它的众星？”(伯38:4-27，31-32)？
§6
《雅歌》用优美的辞句描写春天的景色： “冬天已往， 雨水止住过去了。 地上百花开放、 百鸟鸣叫的时候已经来到； 斑鸠的声音在我们境内也听见了； 无花果树的果子渐渐成熟， 葡萄树开花放香。
§7
我的佳偶，我的美人，起来，与我同去”(歌2:11-13)！
§8
巴兰也用一样美丽的语言不由自主地表达了祝福以色列人预言： “巴勒引我出亚兰， 摩柙王引我出东山，说： 来啊，为我咒诅雅各， 来啊，怒骂以色列。 上帝没有咒诅的，我焉能咒诅？ 耶和华没有怒骂的，我焉能怒骂？ 我从高峰看他， 从小山望他， 这是独居的民， 不列在万民中。…… “我奉命祝福， 上帝也曾赐福，此事我不能翻转。 他未见雅各中有罪孽， 也未见以色列中有奸恶。 耶和华他的上帝和他同在， 有欢呼王的声音在他们中间。…… 断没有法术可以害雅各； 也没有占卜可以害以色列。 现在必有人论及雅各，就是论及以色列，说： 上帝为他行了何等的大事！”(民23:7-23) “得听上帝的言语， 得见全能者的异象……的人说： 雅各啊，你的帐棚何等华美！ 以色列啊，你的帐幕何其华丽！ 如接连的山谷，如河旁的园子， 如耶和华所栽的沉香树， 如水边的香柏木。” “得听上帝的言语， 明白至高者的意旨……的人说： 我看祂却不在现时， 我望祂却不在近日。 有星要出于雅各， 有杖要兴于以色列，……
§9
有一位出于雅各的，必掌大权”(民24:4-6；16:19)。
§10
天庭中充满了赞美的声音。当天国与人间保持联络之时，有音乐，有歌唱，——就是“感谢和快乐的声音”(赛51:3)。
§11
大地被造的时候，是美丽而毫无瑕疵的。在上帝的笑容下，“晨星一同歌唱，神的众子也都欢呼”(伯38:7)。人的心与天庭和谐一致，就是这样用赞美的声音来回应上帝的恩眷。人类历史的许多事件，都是与诗歌联系在一起的。
§12
圣经所记栽人类最早的歌曲，是以色列军队过红海后扬声欢唱的感恩之歌：
§13
“我要向耶和华歌唱，因祂大大战胜， 将马和骑马的投在海中。 耶和华是我的力量，我的诗歌， 也成了我的拯救， 这是我的上帝，我要赞美祂， 是我父亲的上帝，我要尊崇祂。” “耶和华啊，祢的右手施展能力，显出荣耀； 耶和华啊，祢的右手摔碎仇敌。…… 耶和华啊，众神之中谁能像祢， 谁能像祢至圣至荣， 可颂可畏，施行奇事?” “耶和华必作王，直到永永远远！……
§14
你们要歌颂耶和华，因祂大大战胜。”(出15:1-2，6-11，18-21)
§15
人类从颂赞的诗歌中获得了很大的福气。下面几句记录以色列人旷野行程经验的话，含有一个值得我们思考的教训：
§16
“以色列人从那里起行，到了比珥。从前耶和华吩咐摩西说，招聚百姓，我好给他们水喝，说的就是这井”(民21:16)。“当时，以色列人唱歌说：
§17
井啊，涌上水来！你们要向这井歌唱。 这井是首领和民中的尊贵人， 用圭、用杖所挖所掘的”(民21:17-18)。
§18
这段历史在属灵的经验中经常重演。圣歌的词句经常在人心中开启悔改、信、望、爱和喜乐的泉源！
§19
以色列的军队在约沙法的率领之下，唱着颂赞的歌出去，大得拯救。有人对约沙法报信说战争临近：“从海外……有大军来攻击你”，就是“摩押人，亚扪人。”“约沙法便惧怕，定意寻求耶和华，在犹大全地宣告禁食。于是犹大人聚会，求耶和华帮助，犹大各城都有人出来寻求耶和华。”约沙法站在圣殿的新院他的百姓面前，倾心祷告，祈求上帝的应许，并承认以色列人的无助。他说：“我们无力抵挡这来攻击我们的大军，我们也不知道怎样行，我们的眼目单仰望祢”(代下20:2，1，3-4，12)。
§20
“耶和华的灵”就感动利未人雅哈悉。“他说：犹大众人，耶路撒冷的居民，和约沙法王，你们请听！耶和华对你们如此说：不要因这大军恐惧惊惶，因为胜败不在乎你们，乃在乎上帝。……这次你们不要争战，要摆阵站着，看耶和华为你们施行拯救；不要恐惧，也不要惊惶，明日当出去迎敌，因为耶和华与你们同在”(代下20:14-17)。
§21
“次日清早，众人起来往提哥亚的旷野去”(代下20:20)。在军队前面有歌唱的人高声颂赞上帝，赞美祂应许使他们得胜。
§22
到了第四日，全军都回到耶路撒冷，满载着从敌人那里掳来的战利品，为他们的胜利而歌唱赞美。
§23
大卫在他历经沧桑的生涯中，藉着诗歌与上天联络。下面反映他牧人经验的诗篇，多么优美！
§24
“耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。 祂使我躺卧在青草地上， 领我在可安歇的水边。…… 我虽然行过死荫的幽谷， 也不怕遭害；因为祢与我同在； 祢的杖，你的竿，都安慰我”(诗23:1-4)。 他在壮年之时被人追赶，躲在旷野的磐石和洞穴中时写道： “上帝啊，祢是我的上帝， 我要切切地寻求祢； 在干旱疲乏无水之地，我渴想祢，我的心切慕祢。…… 因为祢曾帮助我， 我就在祢翅膀的荫下欢呼。” “我的心哪，你为何忧闷？ 为何在我里面烦躁？ 应当仰望上帝， 因我还要称赞祂。 祂是我脸上的光荣， 是我的上帝。” “耶和华是我的亮光，是我的拯救， 我还怕谁呢？ 耶和华是我性命的保障， 我还惧谁呢”(诗63:1-7；42:11；27:1)？
§25
大卫后来因押沙龙的背叛，失去了王位与王冠。他逃出耶路撒冷时所写的诗，也表显出同样的信靠。他和他的随从因忧愁和逃亡的疲乏，就在约旦河边休息片时。他忽然被唤醒立刻逃跑。与他同行的男男女女和小孩子，都必须在黑暗中渡过又深又急的河流，因为他悖逆之子的军兵已经逼近。
§26
大卫在最严峻的试炼中仍然歌唱说： “我用我的声音求告耶和华， 祂就从祂的圣山应允我。 “我躺下睡觉，我醒着， 耶和华都保佑我。 虽有成万的百姓来周围攻击我， 我也不怕”(诗3:4-6)。 他犯了大罪以后，痛心悔改自责时，仍转向他最好的朋友上帝： “求祢按祢的慈爱怜恤我， 按祢丰盛的慈悲涂抹我的过犯。…… 求祢用牛膝草洁净我，我就干净； 求祢洗涤我，我就比雪更白”(诗51:1-7)。
§27
大卫在他漫长的一生中，发现地上没有安息的地方。他说：“我们在祢面前是客旅、是寄居的，与我们列祖一样。我们在世的日子如影儿，不能长存”(代上29:15)。
§28
“上帝是我们的避难所，是我们的力量， 是我们在患难中随时的帮助。 所以地虽改变，山虽摇动到海心，…… 我们也不害怕。” “有一道河，这河的分汊，使上帝的城欢喜。 这城就是至高者居住的圣所。 上帝在其中，城必不动摇； 到天一亮，上帝必帮助这城。…… 万军之耶和华与我们同在； 雅各的上帝是我们的避难所。” “这上帝永永远远为我们的上帝，
§29
祂必作我们引路的，直到死时”(诗46:1-7；48:14)。
§30
耶稣在地上的时候，经常用诗歌来抵挡试探。当人说出尖刻刺激的话，或阴郁、不满、不信、恐怖的气氛浓浓地包围着祂的时候，常常听到祂唱起信心和圣洁快乐的诗歌。
§31
在逾越节晚餐的最后悲愁之夜，当祂行将出去被卖受死时，祂曾吟唱诗篇：
§32
“耶和华的名是应当称颂的， 从今时直到永远。 从日出之地到日落之处， 耶和华的名是应当赞美的。” “我爱耶和华，因为祂听了我的声音，和我的恳求。 祂既向我侧耳，我一生要求告祂。 “死亡的绳索缠绕我， 阴间的痛苦抓住我， 我遭遇患难愁苦。 那时，我便求告耶和华的名。说： 耶和华啊，求祢救我的灵魂。 耶和华有恩惠，有公义， 我们的上帝以怜悯为怀。 “耶和华保护愚人， 我落到卑微的地步，祂救了我。 我的心哪，你要仍归安乐， 因为耶和华用厚恩待你。 主啊，祢救我的命免了死亡， 救我的眼免了流泪，
§33
救我的脚免了跌倒。”(诗113:2-3；116:1-8)
§34
在地上最后的大危机越来越深沉的乌云中，上帝的光必照耀得最为明亮。人将以最清晰最高昂的声音，唱出希望和信心之歌。
§35
“当那日，在犹大地人必唱这歌说： 我们有坚固的城。 耶和华要将救恩定为城墙、为外郭。 敞开城门， 使守信的义民得以进入。 坚心依赖祢的，祢必保守他十分平安， 因为他依靠祢。 你们当依靠耶和华直到永远， 因为耶和华是永久的磐石”(赛26:1-4)。
§36
“耶和华救赎的民必归回，歌唱来到锡安，永乐必归到他们的头上，他们必得着欢喜快乐，忧愁叹息尽都逃避”(赛35:10)。
§37
“他们要来到锡安的高处歌唱，又流归耶和华施恩之地，……他们的心必像浇灌的园子，他们也不再有一点愁烦”(耶31:12)。
§38
诗歌的力量
§39
圣经中诗歌的历史，充分说明音乐与诗歌的用途和益处。音乐往往被滥用来为罪恶服务，成为最有诱惑力的工具。但音乐如果使用得当，就成了上帝最宝贵的恩赐，能提高人的意识思念高尚尊贵的事，陶冶和净化人的情操。
§40
当以色列民在旷野漂流时，圣诗的音乐曾鼓舞他们的旅程。照样，上帝要祂今日的儿女振奋自己的旅程生活，没有什么方法比反复咏吟诗歌更有效地把上帝的话记在心中了。这样的诗歌具有奇妙的能力，它能够制服粗暴而未经教化的性情，振奋精神，引起共鸣，促进行动的和谐，驱散那使人灰心丧志的乌云和不祥之兆。
§41
音乐是用属灵真理感动人心的最有效的方法之一。往往当人处在心灵的重负之下，行将绝望之时，想起了一些上帝的话——长久遗忘的儿时诗歌——试探就失去了其权势，人生就有了新的意义和目的，并能将勇气和快乐分给别人！
§42
作为一种教育的方式，诗歌的价值不可轻视。家庭中要有纯洁美妙的歌声，少一些非难，多一些愉快、盼望和喜乐。在学校中应当有诗歌的声音，这样，学生就会更靠近上帝，接近教师，并互相接近。
§43
诗歌是宗教崇拜的一部分，与祈祷是一样重要的。许多诗歌本身就是祈祷。我们若能教导孩子们认识到这一点，他们就更能思考诗歌的意义，体会其中的能力了。
§44
当我们的救赎主领我们到闪耀着上帝荣耀的天国门口时，我们就能听到宝座周围天国诗班的赞美和感谢。当地上的家庭回应天使的歌声时，我们的心就会更加靠近天国的歌手。与上天的交往是从地上开始的。我们正在地上学习天国赞美的乐曲。