第26讲 爱憎分明
§1
这一讲我们研究罗马书最后一章。第十六章一至二节，保罗说：“我对你们举荐我们的姊妹非比，她是坚革哩教会中的女执事。请你们为主接待她，合乎圣徒的体统。她在何事上要你们帮助，你们就帮助她，因她素来帮助许多人，也帮助了我。”
§2
帮助那些帮助人的人，接待那些乐意接待别人的人，保罗在这里举荐非比。
§3
在接待工作上要注意两点，第一点，这样做是为主接待人。这就是我们接待人的一个动力，当一个人想到少找点麻烦，或者是专顾自己的心发动的时候，为主去接待人，这实在是一个激发人的一种动力。第二，接待人要合乎圣徒的体统，特别是在接待女性的时候更需注意。非比这位姊妹有一个德行──她不是偶然的帮助人，她是素来都帮助人，这成为她的一个天性，不是偶尔为之的举动，一个人偶然做一些善事并不难，但一个人一惯都行善这就是他的品行，一次的善行可能是冲动的结果，可能是某种因素凑合。但素来如此行，那就非得是从心里面发出，已经成为她的人生中一个固有的色彩，其次这里说她帮助许多人，她固然也帮助了保罗。有些人也帮助了人，但是帮助面很窄，甚至是只帮助那些帮助他的人，爱他的人，或者有些人只愿意帮助那些高贵的人，而不愿意俯就那些卑微的事，或卑微的人，但非比不是这样。
§4
十六章可以说是芳名录，其次第三节提到“问百基拉和亚居拉安，他们在基督耶稣里与我同工，也为我的命将自己的颈项置之度外。不但我感谢他们，就是外邦的众教会也感谢他们。”前面提到的是一位姊妹。现在提到的是一对可爱的夫妻，百基拉和亚居拉，保罗首先遇到他们是在哥林多，使徒行传十八章讲：这事以后，保罗离开了雅典，来到哥林多，遇见一个犹太人，名叫亚居拉，他生在本都；因为革老丢命犹太人都离开罗马，新近带着妻百基拉，从意大利来。保罗就投奔了他们。他们本是以制造帐棚为业。保罗因为与他们同业，就和他们同住做工。每逢安息日，保罗在会堂里辩论，劝化犹太人和希利尼人。”他们与保罗既是同道，又是同工，也是同行，而且这里的人把百基拉的名字写在前面，说不定这做妻子的是一位更强有力的，或者是一位很有感化力的一位，中国有话说：“刎颈之交，他们真是这样，为了保罗的生命，他们可以不顾自己的性命。一个人的见证如果还值得考虑的话，这里讲，外邦的众教会也感谢他们，他们不单单是爱护保罗，他们也博得了众教会的称赞，而且他们非但在一般的事情上帮助保罗，更是和保罗同工，与基督同工。第五节又说：“又问他们家中的教会安。”所以家庭教会原在使徒时代就有了，看来今天的家庭教会还是一个非常重要的，如果有一对夫妻都是虔诚侍主的话，那么很可以在他们的家里非但有家庭礼拜，而且成为一个家庭教会，可以帮助接待很多的人，也可以大大的促进圣工的发展。
§5
保罗说：“问我所亲爱的以拜尼土安；他在亚细亚是归基督初结的果子。”说不定亚细亚很多后来的果子跟这个初熟之果是有关的，或者他直接出去引导其他的人，或者他无形的影响已经就鼓励了别人来追随他归向基督。第六节：“又问马利亚安；她为你们多受劳苦。”保罗说；因信心所作的功夫，因爱心所受的劳苦，所以这样的人是值得记念的。第七节；“又问我亲属与我一同坐监的安多尼古和犹尼亚安。”这里面看到了一个比亲属更深的关系，因为他们非但是亲属，而且是为了同一的信仰一同受苦，这种感情是比一般人间血缘感情更深厚，他还说“他们在使徒中是有名望的，也是比我先在基督里。”
§6
保罗的想念是非常的宽广，既想到那些初结果子的，也想到那在他以先的。第八节：“又问我在主里面所亲爱的暗伯利安。又问在基督里与我们同工的耳巴奴，并我所亲爱的士大古安。”对于这些人我们虽然没有什么其它的资料，但是我们知道他们都是保罗的心上人。
§7
第十节；“又问在基督里经过试验的亚比利安。”在基督里经过试验的人是应当配得信任的，“问亚利多布家里的人安，又问我亲属希罗天安。问拿其数家在主里的人安。又问为主劳苦的土非拿比和土富撒氏安。问可亲爱为主多受劳苦的彼息氏安。又问蒙主拣选的鲁孚和他母亲安；他的母亲就是我的母亲。”耶稣说：“谁是我的母亲，谁是我的兄弟姊妹？凡遵行我天父旨意的就是我的母亲，我的兄弟姊妹。”
§8
在初世纪有许多的基督徒，他们一同劳苦，一同为着天国而奋斗和献身，保罗是不能忘记这些难友，以及这些在劳苦中和他一同生活工作的人。“又问亚逊其土，弗勒干，黑米，八罗巴，黑马，并与他们在一处的弟兄们安。又问非罗罗古和犹利亚，尼利亚和他姊妹，同阿林巴并与他们在一处的众圣徒安。你们亲嘴问安，彼此务要圣洁。基督的众教会都问你们安。”这里给我们一个启发，我们不论是写信，或者借着电话，都可以向人问安，有的时候问安的声音给一个疲劳的人带来了安息，给一个灰心的人带来了鼓励，给一个孤独的人带来了快乐。这里面显出保罗对自己的弟兄姊妹，同工同道和亲属的一种深切的爱和怀念。
§9
而下面一段从十七节开始是讲到保罗所惦念的事情，十七节；“弟兄们，那些离间你们，叫你们跌倒，背乎所学之道的人，我劝你们要留意躲避他们。因为这样的人不服侍我们的主基督，只服侍自己的肚腹，用花言巧语诱惑那些老实人的心。”世界上总有这些人，有的时候教会也不例外，保罗劝勉罗马的信徒，要留意，以及躲避这些不良甚至于恶劣品质的人，因为他们非但是绊跌人，而且是引人背道，他们的外表可能是热心，可能是关心，他们的嘴唇可能讲出那些甜言蜜语，像这里所说的花言巧语，但他们的目的是要引诱那些老实人的心，从这里面暗示了在罗马信徒当中已经有这样的一些人，不过，保罗意识到罗马的信徒说，“你们的顺服已经传于众人，所以我为你欢喜；但我愿意你们在善上聪明，在恶上愚拙。”有些人往往正相反，在恶的事情上聪明，在善的事情上愚拙。
§10
二十节：“赐平安的上帝，快要将撒但践踏在你们脚下。愿我主耶稣基督的恩常和你们同在！”蛇要伤女人后裔的脚跟，女人的后裔要踩住这个蛇，给它致命的一击，伤了它的头部。但有的时候当我们抵抗撒但，甚至于攻击撒但的时候，撒但也会反扑反攻，甚至于疯狂的反扑，这使我们就有一个盼望：“赐平安的上帝快要将撒但践踏在我们的脚下。”这是何等大的允许，在今世很多时候我们反而是被撒但所践踏，就是当我们在践踏良心的时候，但是有一天我们要靠着主的恩典，我们要践踏撒但，而且把他踩在脚下。
§11
保罗讲到这里接着在下面提到那些和他在一起的人所发出的问安；二十一节，“与我同工的提摩太和我的亲属路求，耶孙，所西巴德，问你们安。我这代笔写信的德丢，在这里面问你们安。”这里面给我们看到保罗写一般的书信都是用了一位书记，德丢就是提名提姓的一位。“那接待我，也接待全教会的该犹问你们安。”这该犹是不是就是约翰三书的受信者，很有可能，因为和约翰三书所讲该犹的特征是非常的符合，就是接待教会，接待保罗，二十四节；“城内管银库的以拉都和兄弟括土问你们安。”这里面可以看到福音的影响所及，在今天讲来像财政部长那样的人，也都是已经归向了真道。
§12
最后一段可以说是整卷书的总结，二十五节说：“惟有上帝能照我所传的福音和所讲的耶稣基督，并照永古隐藏不言的奥秘，坚固你们的心。”能够坚固你们的心的有三样，一个就是从上帝启示来的福音，就是让人能够明白的，因为已经是被启示的。第二是借着耶稣基督，他已经道成肉身，我们是可以认识他。第三，是借着永古隐藏不言的奥秘，不言能够坚固我们的心。这个很奇妙，上帝让我们懂得能够坚固我们的心，我们有些不懂也更能坚固我们的心，如果有人说他样样都懂了，可能反而危险了，有人反而不愿意来就上帝了，因为他感觉到没有这个必要，他什么都明白了，但是奥秘，永古隐藏的奥秘，特别是上帝后来已经显明的奥秘，也是出于坚固我们，保罗说，他的选民是按着永生上帝的命，也借着众先知的书指示万国的民，使他们信服真道。这是一切的宗旨，就是要引人信服真道，愿荣耀因耶稣基督归与独一全智的上帝，直到永远。阿们！
§13
上帝造我们的时候，上帝说，就是为了他的荣耀而造我们，耶稣临离开世界之前也说，我在地上已经荣耀了你。他也要求门徒说，你们是世上的光，人看见你们的好行为便将荣耀归给你们在天上的父，世界上有越来越多的人，能够信服真道的话，上帝的名就更加得以高举受到尊荣。
§14
一个基督徒不是一个爱憎不分明的人，他很清楚的知道善恶是非，有他一群所想念，所怀念，所感激的人。但是在他的心目中，他也会验证那专门从事破坏圣工，专门引人背乎所学之道，专门在弟兄面前挑拨离间，这样的人这样的事情我们要躲避，而且还要留意的躲避。最后，罗马书是以祝愿作为结束，愿荣耀因耶稣基督归与独一全智的上帝，直到永远。阿们！但愿我们的心中常常有这样的愿望，度一种荣耀上帝的人生。
§15
下面我们把罗马书概括的再来复习一下：
§16
罗马书一共十六章，前面十二章是讨论一些重要的教义的问题，第一章除了序言以外，就特别提到了福音本是上帝的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希利尼人。首先提到的是外邦人在没有认识上帝之前，他们是罪人，尤其是在罗马的时代和社会有很多伤风败俗的事情。
§17
第二章就讨论到犹太人也没有例外，也是罪人。第三章讲到，犹太人所有的长处，以及极有利的条件，正是这些，更加反衬犹太人的不信和不义，因为他们信靠自己，因为他们要建立自己的义。保罗在此就带出了因信称义的道理，为了使犹太人能够明白和信服，保罗举了许多例子，而且就从他们所最熟悉的最尊敬的先祖亚伯拉罕讲起，说明亚伯拉罕既是因信称义，也是借着他的行动来表现他的信心，本着他离开自己的本族、本乡的事情上，在他儿子出生的事情上，以及最后在献以撒的事情上都是如此，义人必因信得生，人如果靠自己，或者是靠割礼，那就会偏离了福音。
§18
第五章又讲到因信称义的福气，因信称义有它的开始，但是我们在世界上生活的时候，还是不断的因信靠主耶稣基督而成义。保罗在前面叙述有关罪的基础上，他进一步的讲到对这世界说来，罪恶的起源，就从亚当、夏娃在伊甸园违背上帝的命令开始的，他就转入到我们那位后亚当；前亚当怎么失败，后亚当也就如何胜利；前亚当怎样将罪和死亡带进世界，后亚当也怎么样背负我们的罪为我们死。在我们还没有认识基督之前，我们是以罪作王，死亡是它的结局。但是在我们相信和接受以后，就以他的恩典，以他自己在我们生命中作王。
§19
第六章至八章里面可以说是讨论基督教里面非常重要的一些道理，讲到罪所带来的后果，以及恩典为我们所成就的。第七章讲到一种善恶的斗争，人在罪恶的奴役下，不能自主自立。而第八章，就讲到了是赐生命和圣灵的规律释放了我们，从此不再为奴仆，而是做为上帝的儿女。
§20
第九章至十一章，是着重的谈论了以色列人和外邦人之间的关系，他们的得失，而关键的问题还是在于信与不信，信的就得蒙上帝的恩典，不信的最终就要被弃绝。
§21
十二章一直到十六章，是讲一些具体的、实践的、生活的、道德上的问题，以献身给上帝为开始，然后正确的看待自己并处理好与弟兄姐妹，以及和众人，包括与仇敌的关系，也在如何看待政权的上面给了我们许多的亮光和知识。最后的篇幅是保罗感情的流露。
§22
我们感谢主，借着罗马人书给我们带来了许多真理和亮光，特别是有关福音的信息，以及人类怎么样因着罪和死亡而极其需要救主，也表明了上帝在基督里确实已经赐给我们浩大的恩典，在基督里不分犹太人和外邦人，分水岭是在信与不信，是一时的信，暂时的信还是永久的信？是有行为来证明的，还是一种空洞的信，是信仰基督，还是信靠自己，这才是信仰的关键问题。
§23
希望我们在往后的岁月当中，在不断的加深对上帝真道的领会，以至于我们基督徒的经验和生活都进入到一个更高的水平。愿上帝使我们每一位非但把握救恩，而且要传扬这个救恩，愿上帝赐福给每一位！