第13讲 赐生命圣灵的律
§1
在第七章的最后，保罗提到了一个犯罪的规律，意思就是说，一个不重生的人，一个没有完全归主的人，他还保持着一个老的生命，一个旧我，那么不论是改良也好，不论是自己的自我克制也好，都是无济于事。人类的经验证明，罪的权势就像一个暴君这样的统治着我们，就像一个奴隶主那样辖管着我们，而且就像一个规律那样，使我们就范而不得脱离。
§2
第一段保罗又介绍了另一种规律，第八章第一节：“如今，那些在基督耶稣里的就不定罪了。”为什么呢？除了在第六第七章里面所讲的理由，保罗在这里又提出了一个理由，第二节，“因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。”这里看见有两种规律，我们得承认，今天世界上没有一个能够逃脱罪和死亡的规律，肉体上的生老病死，这是明显的事实，而道德上的衰败，软弱和死亡也是一样严峻的事实，我以上举这比喻，在这个地球上所有的一切都要受制于地心的吸力这个规律，你往上抛一样东西，它很快就会落下，就是你使劲的往上丢只不过是落下来的时间长一点，因为地心的吸力这个规律。要突破，要胜过这个规律除非有另外一种规律，氢气球就能够在空中浮飘，达到一定的宇宙速度，如所发放的人造卫星就不会落下，而只有一个我们得胜罪和死的规律，正是和它相对的是一个生命的规律，是圣灵的规律，就是和罪交战，而得胜罪的规律，就是和死亡斗争而得胜他的一个规律。但所有的得胜都是在基督耶稣里，因为耶稣一生虽然魔鬼极力引诱他，耶稣也凡事受过试探，只是他没有犯罪，他得胜试探，而耶稣的死正是败坏那掌死权的，因为耶稣的死他既然是没有罪，他的死就是替代我们的死，从此人就可以被救赎，而耶稣的复活非但表明他得胜死亡，而且这一个得胜也是为了凡投靠他信他的人所取得的生命，耶稣既然得胜罪和死亡，凡是在基督耶稣里的，也就承受这样的一个规律。
§3
第三节：“律法既因肉体软弱，有所不能行的，上帝就差遣自己的儿子，成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案，使律法的义成就在我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上。”保罗在第七章里面已经讲：律法是圣洁，公义，良善的，律法本身也是属乎灵的，对遵行它的人也是应许以生命和平安的，只是由于我们有罪的本性，以至我们不能去遵行它，所以换一个角度讲，律法本来所能带给人的一切，因着我们的罪性，它就显得无能为力。在这样的情况下，我们所不能做的，律法所不能成就的，上帝来做了，上帝来成就了，就是借着主耶稣基督来成就。耶稣虽然是道成了肉身，取了我们人的样式，他是无罪的主，他如果有罪，正像个祭物有瑕疵，有斑点，就不能做赎罪祭的祭牲而用，但他因为是无罪的，他就救赎了我们，代替了我们，也正因为他是无罪的，他的功劳，他的义，就算在，并且也成就在那些不愿像从前那样再随从肉体，而愿意从今以后随从圣灵的人身上。这里清楚的看见耶稣来，他的救赎不单单是包括赦免我们以往的罪，也是包括了我们重生以后的改变和转向。第五节开始保罗就更加深入的揭示了两种规律在人心中的斗争。
§4
第五节保罗说：“因为随从肉体的人体帖肉体的事，随从圣灵的人体帖圣灵的事。”意思就是说，那些按着犯罪的本性而生活的人，他们的心思意念都是放在那些人的本性，其实就是罪性的欲望上面，但是那些依从圣灵而生活的人他们的心思意念，就是专注在属灵的事物上，他们也有欲望，就是渴慕属灵，但这两种体帖，两种追随，两种渴慕会带来两种不同的结果。
§5
第六节：“体贴肉体的，就是死；体贴圣灵的，乃是生命，平安。”这很清楚的，你在两个敌对的双方，你投奔不同的阵营，当然最后的结局也会不同，第七节解释了第六节；原因是什么？第七节说：“原来体贴肉体的，就是与上帝为仇；因为不服上帝的律法，也是不能服，”不服上帝的律法，反对上帝的律法，破坏上帝的律法，这是一种态度，而也不能服，世上一个没有认识基督的人，一个不在他里面的人，也根本没有能力去顺服和遵行律法。
§6
第八节又从另外一个方面讲，“而且属肉体的人不能得上帝的喜欢。”这是必然的事，那些被自己的罪性所控制的人，当然不能讨上帝的喜悦，实际上他根本是与上帝为仇的。
§7
保罗第九节又说：“如果上帝的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的。”除非有一种新的因素进入人心，除非有一种天上来的能力，进入到我们里面，否则的话我们的人生，我们的心思意念，我们的言行举止永远在老的轨道上，不能自拔，不能转向。
§8
但一旦有一个新的势力就是从天上来的圣灵，发动在我们的心里面。第九节开始就讲到圣灵和我们的关系，“如果上帝的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的。”我们常常讲这个人属肉体或这个人不属灵，就是从这里来的，有圣灵的人就是属灵的人，有圣灵的人就是属基督的
§9
基督在世界上的时候，他因为道成肉身，他受了时间空间的限制，但如今却借着圣灵可以进入各人的内心与他所有的儿女同在。第十节说：“基督若在你们心里，身体就因罪而死，心灵却因义而活。然而，叫耶稣从死里复活者的灵若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的，也必借着住在你们心里的圣灵，使你们这必死的身体又活过来。”
§10
第十节讲到，耶稣如果在我们心里面，也就是基督借着圣灵来管理我们，控制我们的话，我们的老我，我们的私欲就钉在十字架上而死，但是，我们的心灵就会因为基督的义而活，这过程是怎么样的呢？这就是像基督从死里复活是一样的，只是肉体需要生命，与主一同复活，得着一个新的生命，更加需要圣灵。紧接着保罗就说：“弟兄们，这样看来，我们并不是欠肉体的债去顺从肉体活着。你们若顺从肉体活着，必要死；若靠圣灵治死身体的恶行，必要活着。”但我们怎么样才能够求得老我的死去，以及新我的复活呢？唯有（就是要）依靠圣灵，顺着圣灵，接受圣灵的管束，而不是顺着我们自己的罪性而生活。
§11
下面保罗又讲了第三点，“你们所受的，不是奴仆的心，仍旧害怕；所受的，乃是儿子的心，因此我们呼叫阿爸！父！圣灵与我们的心同证我们是上帝的儿女，既是儿女，便是后嗣，就是上帝的后嗣，和基督同作后嗣。如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。”圣灵的另一种功能，就是印证，我们是上帝的儿女，就是上帝的后嗣和基督同作后嗣的，所以凡是接受圣灵的引导和管理的就都能够成为上帝的儿女，而且圣灵也在我们的心里面证明我们是上帝的儿女。既然讲到受圣灵引导和管理的就不再像奴仆那样害怕，相反是有儿子那样的心，而且还要像后嗣那样，承受产业的权利。
§12
但他也就联想到另外一个问题，为什么我们在世界上还经常遭受患难，痛苦，失望呢？保罗在十八至二十五节讲到了其中的原因，也指出了盼望和提到了劝勉，十八至二十三节“我想现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀就不足介意了。受造之物切望等候上帝的众子显出来。因为受造之物服在虚空之下，不是自己愿意，乃是因那叫人如此的。但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享上帝儿女自由的荣耀。我们知道一切受造之物一同叹息，劳苦，直到如今。不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎。”
§13
保罗指出，第一，不单单是我们人类有失望，痛苦，就是所有的受造之物也因着人类犯罪的缘故而受到牵连和影响，我们缩小一点举个比方来说吧，如果在一个家庭里面，一个主人由于他犯罪，做错，或者是被捕入狱，首先不单单他的妻子儿女，在生活上受到影响，在心理上受到痛苦，甚至连关怀他们的朋友，同事，同学，也都会在心灵当中蒙上阴影。因着这样，家里的一切，甚至是无声之物，或者是有声之物都会受到影响，比如说，很可能家庭主妇再也没有心事去养花浇水，如果家里有狗有猫，也可能因此受到影响，得不着照顾，或者疏忽了对他们的供应。甚至有些死的机件，可能因为主人的不在，也就从此就打入冷宫无人过问。这个世界也是如此：因着我们人类的罪万物都得一同叹息，劳苦，保罗甚至讲到还不是一般的世界上的人如此，就是连我们基督徒有圣灵初结果子的人也是这样，我们的心灵固然蒙了重生，得到了主的救赎，但毕竟是我们的身体还是在几千年的遗传和罪的影响之下有老，病，死之外的痛苦和种种不幸的遭遇，很可能我们还盼望着我们的身体能够得赎。让我们感谢上帝，他的救赎是一个全备的救赎，他的救恩是一个全备的救恩，包括了我们的灵，智，体各个方面。
§14
这段圣经是现实世界的，尤其是人类的遭遇，以及心灵深处的一个非常真实的写照。
§15
有的时候我们也这样想，虽然目前我们的物质生活没有什么问题，但世界上还有很多人，就连物质生活都有缺乏，都在困苦当中，虽然我目前还能够享受自由，但世界上有许许多多的地区和人还不能得享自由，没有崇拜的自由，甚至没有良心的自由，以及各种天赋的人权，我更想到我们虽然是已经做了基督徒，但世界上还有许许多多的人，没有听到过福音，还是在失望，甚至在绝望当中挣扎，快要走入死亡的边沿了。我也想到，就连我们信主多年的，有的时候心里也是深深的叹息，巴不得主的国度早早来到，这世界非我家，我们也渴望能够身体得赎。
§16
感谢上帝！我们的上帝是赐人平安与盼望的上帝，他已经在基督里面赐给了我们美好的应许，基督已经成为我们心中荣耀的盼望，正因为如此，保罗就说：十八节；他是以第一人称，以自己的经历和体会来倒出基督徒共同的心声和信念，比如说：保罗往后的人生经历和最终殉道的事上，就是在他写罗马书的时候，他已经经历了许许多多的艰难，困苦，但保罗说：“我想，现在的楚苦比起将来要显于我们的荣耀就不足介意了。”人不怕受痛苦，只怕受苦的时候没有希望，人不怕受痛苦，只怕受苦而不明白他的意义，作为基督徒既知道苦难如同使者，有他的使命，苦难往往成为一个变像的祝福，如果说：这是个苦难的十字架，那么说它也是一个成胜的十字架，基督徒也更加知道他们的主的道路，就是经过苦难，然后进入荣耀。同样的基督也知道苦难之后就是荣耀，暴风雨之后就是光明美丽的晴日，而且短暂的苦楚实在是不足以和将来永恒的快乐去相比。人类的死亡，先是道德生命的死亡，然后到肉体的死亡。同样，人类在基督里面回归的道路也是如此，先是借着基督得着属灵的生命，靠着圣灵结出果子来，最后还得在世界上忍耐，要等待那最终的主再赐回给我们那永恒的，不死的生命，包括我们的身体，到那日我们这必朽坏的，必变成不朽坏的，这必死的，变成不死的。（第24-25节）；保罗这里说：我们得救是在乎盼望；（当然这里的得救是指着我们的身体得赎）只是所见的盼望不是盼望，谁还盼望他所见的呢？但我们若盼望那所不见的，就必忍耐等候。保罗在这一段里面是紧接着第十六至十七节讲到；我们是上帝儿女，而且如果和基督一同受苦，也必和他一同得荣耀，我们可以回到罗马书第五章第一至五节；我们就知道，这完全是圣灵的工作，非但使我们得生命，而且就在今天的生活当中，还是靠着圣灵把上帝的爱浇灌在我们心里，以至我们能够生出盼望来，甚至在患难中也是欢欢喜喜的盼望上帝的荣耀。
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就在今世还要争战，还要忍耐等候的这个背景下，保罗进一步讲出，赐生命圣灵的律，也就是圣灵的工作要帮助我们。另外一件事，二十六节说：“况且我们的软弱有圣灵的帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。鉴察人心的，晓得圣灵的意思，因为圣灵照着上帝的旨意替圣徒祈求。”
§18
在我们还没有面对面见上帝，在我们还没有踏入到那个光明荣耀的天家之时，我们有一样的幸福，就是我们可以祷告，而且更是使圣灵来帮助我们祷告。住在信徒心里的圣灵，深深的知道人类的处境，以及人类心灵深处交战的痛苦，因为圣灵就是要与情欲来交战，他既看到我们靠着他得胜的经验和快乐；他又体会到我们失败的痛苦和忧患，既知道我们心底深处愿意顺从上帝，也看见我们肉身因着罪性而软弱，而跌倒，而失败，而忧愁，而懊悔，所以圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。感谢上帝，三一真神都为我们的得救而效劳，我们不必求人做我们的中保，世上也没有中保来转达我们的祈求，有主基督做我们的中保，有圣灵为我们求情，为我们代祷说不出来的叹息。我们非但看到我们心里在叹息，所有受造之物一同在叹息劳苦，连圣灵也替我们叹息。
§19
正像旧约圣经所讲的，上帝在他儿女一切苦难中，他也同受苦难，以赛亚书六十三章第九节。他有的时候也为我们的失败，软弱而叹息，有的时候也为着上帝的名因我们的缘故被误会，受羞辱而叹息，也为着世界上很多的人心里刚硬，麻木不仁，或者是误解，误会上帝的作为，看不见上帝的真、善、美，而只是看见世界上世人的假、丑、恶，圣灵感到叹息。这里可以得安慰的就是说，在我们有声无声的祷告当中，都有圣灵帮助我们，甚至在我们祷告并不正确的时候，上帝能够分开这一些，就好像把稗子从麦子当中分开一样，他会按着圣灵替我们所作的祷告，而接纳我们。而圣灵也知道什么是上帝的旨意，所以圣灵在我们甚至还不知道的时候已经在为我们祷告，祈求，让我们感谢他！约翰说：我们知道，如果不按照上帝的旨意求，我们所求的就无法得着，可以这样讲，有的时候实在是圣灵看准了上帝的旨意而再为我们祷告，而我们所得着的是我们所不配，甚至我们不知道的。
§20
下面就来到了我们基督徒最喜欢的章节之一，二十八节：“我们晓得万事都互相效力，叫爱上帝的人得益处，就是按他旨意被召的人。为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。预先所定下的人又召他们来；所召来的人又称他们为义；所称为义的人又叫他们得荣耀。”所有这些都是运行在人的心中，运行在万有之中的圣灵，为了救赎我们，为了使我们因信基督称义开始一直到我们最终的得着荣耀为止，他在各处，各方，各个时间工作，争战，调序，安排，感动，吸引。而且是万事，无论是好事坏事只要对于那些爱上帝的人都能够得到益处。我们平时很少讲圣灵，从这一章里面让我们深深的看到，圣灵在为着我们得救的事情，为着我们得赎的事情上所做无比的工作。
§21
我们来到第八章的最后一段三十一到三十九节，在这段里有极其宝贵和极其鼓励人的篇幅；“既是这样，还有什么说的呢？上帝若帮助我们，谁能敌挡我们呢？上帝既不爱惜自已的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？谁能控告上帝所拣选的人呢？有上帝称他们为义了（或译是称他们为义的上帝吗）。谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在上帝的右边，也替我们祈求，（有基督……或译是已经死了，而且从死里复活，现今在上帝的右边，也替我们祈求的基督耶稣吗？）谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？如经上所记：我们为你的缘故终日被杀，人看我们如将宰的羊。然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与上帝的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。”
§22
可以说在这一段里面三一真神披露了他们为拯救我们而抱的心意，所作的努力，所付出的代价和牺牲，以及向我们所显示的爱，就在这样爱的感召和激励之下，保罗就代表那些感恩的基督徒，发出这样的呼声说：谁能使我们与基督的爱隔绝呢？没有，没有任何的事物。
§23
保罗从三十节一个荣耀的盼望又回到了现实的世界，意思就是说，在我们得到最后的身体得赎之前，在我们进入荣耀的天国之先，在这世界上还有里里外外的挣扎和痛苦。但是如果圣灵把上帝的爱厚厚的浇灌在我们心里，那么我们是有盼望的，而且是即使在苦难中也是欢欢喜喜的盼望他的荣耀，因为上帝在基督里把他自己给了我们，把万物也白白给了我们，上帝在基督里面因着拣选了我们，就为我们与撒但争战，而且得胜了，与我们的仇敌争战，并且安慰、鼓励、支持我们。
§24
这一章保罗就讲到赐生命圣灵的律，可以说在我们属灵的生命一开始的时候就进入到我们的心中，陪伴我们，鼓励我们，为我们祷告，用荣耀的盼望支持我们，直到我们面对面见上帝的时候为止。所以圣灵真是我们心灵和人生的保惠师和训慰师。一个为有感受基督的爱，为圣灵所重生和支持的人，他就能胜过罪和死的律。但愿我们因着有信心就作成了功夫，因着有爱心就受劳苦，因着有盼望就生忍耐。