第03讲 福音的本质和功能
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1:1-19
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上两讲讲了罗马书概论（上）（下），简单地介绍了一下罗马书的背景，（包括公元五十八年罗马帝国的背景，以及罗马教会的一些情况，以后我们也着重的介绍罗马书的主要分段，内容。以及书信的风格和价值，也曾经提到过写作罗马书的动机和目的，希望借着这些背景，能够有助于我们学习罗马书。）
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上一讲结束的时候，我们提到了十六世纪伟大的宗教改革家，马丁路德在他罗马书的序言里面所作的评价，以及自己的心得，他教我们不要一下读得太多，另外他又说，不要想得太多。这可能是指着不要过分用我们的头脑跟理智去分析，而是要用我们的心灵去欣赏跟领会上帝的话语，我们也祈求圣灵的光照，引导我们进入真理，但万一有我们所不够清楚，暂时不明白的地方，我们不要去强解，不要靠自己的聪明和有限的头脑，想去探测上帝无限的丰富，正像保罗在这卷书信里面说：深哉，上帝丰富的智慧和知识。马丁路德也谈到了自己的经验：我们越是以这样的心态去跟罗马书相交来往，我们就会越加觉得它的甜美可爱。所以我们愿意本着虔诚的心，一个谦卑的心来学习领受上帝的话语。
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我们先简单地把这个段落分析一下，这个大段，可以说作为整个罗马书的引言，其中第一部分很明显的从第一到第七节，是问安。首先，保罗作一个自我介绍，就是写信的人，这是在第一到第六节；保罗他的身份地位。第二，保罗他占有这地位所要做的工作，就是传这信息，而信息的中心是在第二到第四节；第三，是讲到保罗作使徒的资格，是在经文的第五到第六节；讲完了写信的人，下面就是讲到读者，这是在第七节的上半部分，而第七节的下半部分是一句问安和祝福的话。第二大段，是第八节到十六节的上半部分，可以说是保罗和罗马人的情谊，或者是说，他们之间的关系。第八节讲到保罗为他们感恩。第九节第十节，讲到保罗为他们祷告。第十一到第十六节是讲到保罗的心愿，想去看望他们，而且交代了他为什么有这个想法，他的目的是什么？但为什么到现在还没有实现，从十四到十六节上半部分，他特别讲到了他的动机，想去看望他们的动机，十四节，保罗讲到他对所有外邦人有一种责任感，有一种负担。十五节是，不单单是心中有负担，他付之以行动，愿意尽力的传福音给还没有听见的人。而第十六节，就引进了福音的本质，跟他的功能这个主题，福音的积极的正面的效果是要救一切信的人。但福音也为一切抗拒真理的人带来上帝的审判和震怒，这就是第十七和十八节所说的。第十八节我们也可以看作是和下面这一段的一个联系和桥梁。
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我们先把第一到第七节这段经文读一下，这里说：“耶稣基督的仆人保罗，奉召为使徒，特派传上帝的福音。这福音是上帝从前借着众先知在圣经上所应许的，论到他儿子──我主耶稣基督。按肉体说，是从大卫后裔生的；按圣善的灵说，因为从死里复活以大能显明是上帝的儿子，我们从他受了恩惠并使徒的职分，在万国之中叫人为他的名信服真道；其中也有你们这蒙召属耶稣基督的人。我写信给你们在罗马，为上帝所爱，奉召作圣徒的众人。愿恩惠，平安从我们的父上帝并主耶稣基督归与你们！”我们先看第一段，保罗提到他的职分，他只是说，他是耶稣基督的仆人保罗，仆人这个字在希腊原文实际上是一个奴仆，大家不会忘记我们提到罗马帝国的时候，曾介绍过它是一个奴隶制的社会，保罗是一个罗马的公民，是一个自由的人，但是保罗甘心地做耶稣基督的奴仆，意思就是说，耶稣基督是他的主，占有他的一切，因为保罗在自己的经验当中，感受到耶稣基督爱他，为他舍去一切，今天他也愿意为了主而献上一切，这是每一个传道人非常重要的一点认识。
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我们不是要自作主张，而是要接受主人的吩咐，但这里的主仆关系，不是建立在权威，而是主要建立在爱，不是消极被动，而是积极主动的一种奉献。这种关于主人，仆人的一种关系和概念，既是当时的人所熟悉，又是世界上一般的人所不容易理解的，再说这个仆人（都来士）这个字在旧约圣经里面不是一般的称呼，而是得蒙上帝喜悦的人，比如说：摩西、约书亚，这些人被称为上帝的仆人，可以参看约书亚记第一章第二节、二十四章二十九节；阿摩司书第三章第七节等等，能够得称为上帝仆人是最大的荣誉。
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其次，保罗说，他的职分是使徒，耶稣选召十二使徒大家是清楚的，以后犹大弃绝了这个职分。虽然在五旬节的时候补选了马提亚，但是一般人更加认为是耶稣基督自己呼召了保罗充当了这个职分，使徒这个字包含着奉差遣的意思，但奉差遣首先是要奉召，得着上帝的召唤，然后再被上帝差遣出去完成他的工作和使命，这就是使徒的一个含意。我们知道旧约圣经里面有很多光辉的例子，比如说，亚伯拉罕是蒙召的，摩西也是得着上帝的呼召的，还有以赛亚，耶利米，等等都是如此。使徒的职分不是自选的，而是蒙召的，每一个上帝的仆人都要有蒙召的经历，而他所有的权柄就在乎是奉差派的，奉他的主人所差的，奉上帝所差派的，他的权柄不在于自己，而在于差他的。而且保罗还用了一个字：特派，特派员这个名称我们可能是有点熟悉的，就是说，是一个有特殊使命的，就像今天有些总统，为了完成某一种使命，就派遣一个特使到某一个地区或者国家去代表他完成这道使命，保罗就是在这个含意下，他说，他是特派传上帝的福音，这就是保罗的使命，上帝为什么要呼召他？差派他去作什么呢？就是为了要传上帝的福音，我想这节圣经对我们献身为上帝工作的人，或者准备为上帝工作的人都是非常的重要，如果你有献身的愿望，有蒙召的经历，也得着上帝所赐的权柄，那么你人生的中心的任务是什么呢？就是传上帝的福音，不是传自己，不是传人为的理论，不是拿了上帝仆人的地位，身份和权柄去从事其它的工作。
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第二节，我们来看看，“这福音是上帝从前借着众先知在圣经上所应许的。”这里是不是很明显的可以纠正有一些人的错误的想法，有一部分基督徒，甚至传道人。一想到福音就想到只有新约有福音，旧约没有福音，现在是恩典时期，旧约是律法时期，但这里怎么说呢？这里所讲的圣经是指什么呢？明显是指着旧约圣经。上帝很早在他的儿子来到世界以前，已经借着众先知，已经借着旧约的圣经赐给了人应许，那么究竟什么是福音呢？第三节说：“论到他儿子──我主耶稣基督。按肉体说是从大卫后裔生的；按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是上帝的儿子。”
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在一个商业的时代，在一个广告盛行的时代，所谓福音真是无奇不有，你翻开报纸，或者是收听无线电，或者是看到电视的广告，都不时的有所谓的福音的字眼出现在你眼前，什么秃头的福音，原来是推销一种生发；什么对于肥胖者的福音，原来是介绍减肥的药物；或者是器件，姑且不说这些是不是真的有效，但世界上不是每一个人都是秃头，或者每一个人都需要减肥，什么是造成衰老和病态的真正的原因？那些既暴饮暴食，又千方百计的减肥的人，岂不是人生的矛盾吗？再说，多少人在花了大量的金钱和努力要想减肥，可世界同时有千百万的人正在与饥饿和营养不良在挣扎，这不是世界上很奇怪的事吗？什么是上帝的福音呢？什么是古往今来世界上每一个男女老幼的人所都需要的呢？十六节，保罗回答了这个问题；“这福音本是上帝的大能，要救一切相信的，”福音就是上帝要以他的大能来拯救人，拯救人什么呢？脱离罪的权势和死亡的管辖，或者积极的说，就是要为人带来生命和丰盛的生命，怎么才能够达成这个福音呢？就是要借着主耶稣基督。
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所以回首到创世记第三章十五节；起初上帝已经宣布了福音，就是当人违背上帝犯罪以后，在面临死亡的时刻，上帝当着亚当，夏娃的面，也就是人类始祖的面，对蛇说：“我又要叫你和女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔也彼此为仇，女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。”救赎计划的缩影，善恶斗争的核心都在这节经文里面，怎么拯救人脱离罪恶和死亡呢？必须要有一位无罪者才能够担代有罪的人的罪责，必须是要一个无罪的，才能够做罪人的榜样，但又必须是一个能够体谅罪人，了解人罪恶的情况，而且生活在罪人当中的才能够完成这个使命，所有这一切都要求圣子上帝道成肉身住在我们中间，所以自从创世记三章十五节的应许以后，上帝又借着众先知，在旧约圣经里面应许救主要来，及至时候满足，上帝就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法以下。
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耶稣基督来，生在这世界上，就成为道成肉身，就成就了以马内利（就是上帝与我们同在）他在罪恶的世界，但靠着上帝，没有犯一点的罪。思想、言语、行为都保持自己的纯洁，他既能体谅我们的软弱和了解我们的试探，但同时又留给我们一个无罪的人生的榜样。最终他死在十字架上，是无罪的，成为担罪的，偿付了罪的工价就是死亡，而满足了律法的要求。所以这里说：论到他儿子──我主耶稣基督，按肉体说，是从大卫的后裔生的；这是必须的，上帝为了人的罪，他必得成为人才能救人，所以耶稣有完全的人性，耶稣借着死，败坏掌死权的魔鬼撒但古蛇，耶稣借着他的生，昭示了我们应当怎样生活，且救我们脱离罪和死亡的权势，和威胁，又呼召我们得享生命和丰盛的生命。
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但另一面，如果我们信的耶稣基督，我们的救主本身只是一个死亡的，被钉死在十字架上的，那么还不能拯救人，这里说：“按圣善的灵说，（也就是按圣灵说）因从死里复活，以大能显明是上帝的儿子。”生命的主才能拯救必死的人，基督复活了。我们才有复活的盼望，所以在这里，主耶稣基督又有完全地神性和神能，什么是福音？这就是福音，福音的核心人物就是耶稣基督，就是上帝要把这样的一位完全的赐给人，既来赎取人的罪债，使人脱离罪和死亡的阴影，又给人带来生命和丰盛生命的光芒，这正是世界上每一个人所需要的，这也就是真正的福音。
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我们如果要完成我们的使命，做好我们的工作，就应很深刻的领会这一段的经训，不要偏离上帝的福音，不要误传其它的信息，不要高举自己和任何的人，而唯独主耶稣基督，任何只承认耶稣基督是人，是医生，是革命家，是教育家，而不承认耶稣基督是神，是上帝，这不是福音。而任何只承认耶稣基督是上帝，但是他不具有完全的人性，这也不是福音。
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第五节，保罗这里说：“我们从他受了恩惠并使徒的职分，在万国之中叫人为他的名信服真道；”这节经文给我们些启发，真的福音只有一个，真的救主只有一位耶稣基督，但是传扬福音的却不止一个。保罗这里说，我们从他受了恩惠，不要老以为只有你，只有我自己才是受了上帝的恩惠，才是传福音的，其他人不是传福音的，我们应当清楚知道，上帝不单选召一个人，差遣一个人，上帝历代以来，或者每一个时代，他都选召很多人，差遣很多的人去完成他的使命，因为这个工作是要在万国之中叫人为着耶稣基督的名信服真道，保罗在这里进一步的把传上帝的福音再具体的跟你讲，不单要有人传，要有人听，更近一步的是传的人，讲的人首先要领受上帝的恩典。上帝的恩惠，一个不是真正蒙恩得救的人，不能去拯救其他的人，一个不感受上帝恩典的人，他不会激起别人来感激上帝的恩典。
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而听的呢？他不单单在听，而且要信服真道，听是重要的，但这只是开始，必须要进入到信服真道，或者说，信从真道。为什么来信道呢？不要为了牧师的缘故，不要为了父母的缘故，不要为了男朋友，女朋友的缘故，而是要为了耶稣基督的名，他的缘故。
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第六节说：“其中也有你们这蒙召属耶稣基督的人”，罗马教会的信徒，就是这样的一班人。第七节；“我写信给你们在罗马，为上帝所爱，奉召作圣徒的众人。”人为什么会蒙召呢？是因为上帝爱我们，怎么样才算是圣徒呢？不是去朝圣，也不是说，一定要行神迹，而是属于耶稣基督的人都是圣徒，这些经文都非常的有助于我们澄清有些错误的观念和想法，我们蒙召并不是说上帝看上我们的才干、能力、地位、钱财，而是他爱我们，我们也不必去追求完成一些惊天动地的大事才能成为圣徒，只要我们每一天都属于基督，在基督里面，也更不是靠着我们自己的能力，或者按着自己的标准去求取圣洁，只要我们住在主里面。我们就是圣徒。
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所以在这段里面，保罗讲了他自己的身分，使命、工作任务，也讲了罗马教会信徒的身份和任务，可以说，交代了写信和受信的，然后，更重要的是在一开始就点题，把整卷罗马书的中心，就是讲论上帝的福音，就是讲论主耶稣基督这一桩重大的事情，在一开始就告诉了人。在第七节就是按着当时传统的方式第一个祝颂，“愿恩惠、平安从我们的父上帝并主耶稣基督归于你们！我们已经讲过，恩惠和平安是综合了希伯来和希腊的两种最大的一种祝贺。而这一切惟有来自上帝才能在人的心灵中出现，才能在人的生活当中表明出来。
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下面一段，第八节到第十六节：“第一，我靠着耶稣基督，为你们众人感谢我的上帝，因你们的信德传遍了天下。我在他儿子福音上，用心灵所事奉的上帝，可以见证我怎样不住的提到你们；在祷告之间常常恳求，或者照着上帝的旨意，终能得平坦的道路往你们那里去。因为我切切地想见你们，要把些属灵的恩赐分给你们，使你们可以坚固。这样，我在你们中间，因你与我彼此的信心，就可以同得安慰。弟兄们，我不愿意你们不知道。我屡次定意往你们那里去，要在你们中间得些果子，如同在其余的外邦人中一样，只是到如今仍有阻隔。无论是希腊人、化外人、聪明人、愚拙人，我都欠他们的债，所以情愿尽我的力量，将福音也传给你们在罗马的人。”
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这段很明显的，保罗披露了他自己内心的感受，以及对罗马教会弟兄姊妹的一种情谊，保罗为罗马信徒所散发的美好的影响，就是他们的信德传遍天下而感恩，保罗也为他们祷告，而非但祷告，而是常常的恳求，求什么呢？保罗想到罗马去，为什么到罗马去呢？第一，把属灵恩赐分给他们。第二，互相勉励，坚固信心，同得安慰。第三，在那些不信的人当中为主结些果子，把福音传给他们。我们先提一点，今天很多人，包括传道人也很向往到一些地方去，比如说在一个国家吧，他就希望到自己国家的首都去，到大城市，又比如；有机会想方设法地想到国外去，很多人向往纽约大都会，向往花都巴黎，向往繁荣的香港等等，但为什么向往这些呢？这是值得考虑的，动机是什么呢？目的又是什么呢？手段如何？是不是一直寻求符合上帝的旨意呢？保罗他并不是向往到罗马去见那些皇宫贵族，或者是为了炫耀他的学问，知识，到那里去讲学，更不是为了去观赏那里雄伟的建筑物，或者是历史的遗迹。旅游，观光这本身都是无可厚非的，甚至在某方面讲，也是有益于人生的，增长人知识的，但这毕竟不是人生终结的目的，更不是我们的使命所在。人不能一生都在旅游当中度过，他不能只为观光而观光，为旅游而旅游，尤其是一个主的仆人，传道者，他的身上肩负着的使命，他是一个特使。上帝派遣保罗，召选保罗，不是做一个旅游者，观光客，甚至不是做一个考古学家，和一个学者，而是要传上帝的福音，叫人信服真道，为主结果子。
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弟兄姊妹，同工同道；这一点在今天还有非常实际的意义。第二，我们再说一点，有的时候即或我们的思想，动机，目的，是正确的，正像保罗当时那样，但还不一定能够成就，或者马上的成就，保罗也为此祷告、恳求，而且是常常地恳求，但是至终还没有得到平坦的道路，至终还有阻隔，我们不用怀疑上帝的慈爱，以及他的能力，也不要怀疑祷告的功能，因为上帝的意念高过我们的意念，上帝的道路高过我们的道路，正像天高过地一样，上帝有他的时间表，对上帝的儿女，主耶稣基督的仆人，也有他的课程表，在不同的时间，有不同的功课要学习，上帝在不同的时间有不同的考试，测验要加在他的儿女和仆人的身上。
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保罗所求的是平坦的道路，但大家也知道，在保罗写罗马书的时候，他是没有去过罗马，但他最后是怎么去的？是带着锁链去的，在使徒行传二十三章；就在保罗最后一次在耶路撒冷的经历，遭到犹太人的埋伏暗害，被送到巡抚面前受审，在最危险的时候，在四十多个犹太人，发誓，不吃不喝，而且想要谋害保罗，在这样的时候，使徒行传二十三章十一节说：当夜，主站在保罗身边，说：“放心吧！你怎么样在耶路撒冷为我作见证，也必怎样在罗马为我作见正。”保罗最后是去到罗马，但没有按着他自己所想望的，不是平坦的道路，一路风波，危险，而且是带着锁链，大家看使徒行传二十七，二十八章就可以知道，但是有一节非常奇妙的记载，二十八章十三节；“又从那里绕行，来到了利基翁。过了一天，起了南风，第二天就来到部丢利。在那里遇见了弟兄们，请我们与他们同住了七天。这样，我们来到罗马。”大家请注意！十五节；“那里的弟兄们也听见我们的信息就出来，到亚比乌市和三馆地方迎接我们。保罗见了他们，就感谢上帝，放心壮胆。”罗马的弟兄看到保罗带着锁链来，保罗看到他们不以他为耻，不以福音为耻，保罗看见了这幕情景，就感谢上帝，放心壮胆。
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同工同道，即或你的思想，动机，目的，手段都是正确的，但上帝不一定是按着我们的想法来成就，上帝有他最好的时间，有他最好的方法，有他最奇妙的结果，但愿我们能够顺从，做仆人的荣誉的使命，要担当艰难的使命，好的地方要去，困难的所在也不要回避。保罗根本一点是为什么他这么急切地想要到罗马呢？因为他心里面有一种还债的感觉，保罗说，无论是希腊人，化外人，意思就是说没有受到教化的人，或者聪明人，愚拙人；保罗说，我都欠他们的债。你欠过债吗？你欠债的时候是什么心情呢？欠债就有压力，就想尽早还债。所以，保罗说，我情愿尽我的力量，把福音也传给你们在罗马的人，这就是保罗的动力所在，是来自上帝的爱，一个是来自使命感。
§23
今天这两方面都是我们所缺乏的，也是教会所急需的，福音为什么没有速速的传遍天下，我们的教会为什么软弱，就是在这两点上有亏欠，最后保罗说：我不以福音为耻；这福音本是上帝的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人。福音的本质就是上帝的能力，福音的核心就是主耶稣基督；福音的手段就是借着有些人传讲，有些人只信，接受；福音的结果是一等的人因信得生，拒绝的人自取灭亡。