(1) 圣经论灵恩
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经文：罗12:１-8;林前12-13章弗３:１-16;彼前４:10-11.
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引：“做工的得工价这是应当的”，中国话说无功不受禄，意思是讲没有功德就不收受利益。但圣经讲的恩典和恩赐是礼物，是白白的，不用付代价的。不像美国有些商号给你一样礼物，目的是要你购买它其它的商品，甚至于因此就不断地纠缠你。上帝的恩赐也不象今天的广告商所宣传的那样说你接受这个礼物是没有责任的。我们说上帝赐人恩赐是有目的、有计划和有期望的。领受的人也是有责任的。这是另外一个不同与商人的礼物。耶稣在世界上说，“你们虽然不好，尚且知道拿好东西给自己的儿女，何况你们的天父岂不更要把好东西，(另外一处是说：将圣灵)给求他的人吗？(太７∶11；路11∶13)。”
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今天，我们的题目是“圣经论灵恩”，即属灵的恩赐。关于圣灵，我们从前在其它的课题里学习过，今天是着重地讲圣灵的恩赐。我们将从以下几个方面来学习：
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第一：圣经论到有哪些圣灵的恩赐？ 第二：圣灵的恩赐和一般的才干有什么不同？ 第三：圣灵把他的恩赐赐给人的目的是什么？ 第四：什么时候领受这个恩赐，怎样发觉和巩固这个恩赐？
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第一、圣经中提到有哪些圣灵的恩赐？我们以前已经研究过，不论在人的创造和救赎上，圣父、圣子、圣灵都是同工的，也是同心同德的。所以在人类历史一开始的时候，圣灵的工作就彰显了。创1:2;2:7。在洪水的时候，圣灵被收回，不再长久与人相争。创6:3，先祖约瑟虽然在苦难当中，但是有上帝的灵在他的里头，所以，哪怕在监狱里，或是以后在法老的面前，他都有神的同在，因此既帮助了埃及又见证了上帝。(创41∶38)在造圣所的时候，上帝以他的灵充满以利亚撒，使他有智慧、有聪明、有知识，能够做各样的工作。领以色列人进迦南的约书亚，圣经说他是心中有圣灵的(民27∶18)在四百年的士师时期中，首先圣灵就降在第一位士师俄陀聂的身上，他就从米所波大米王的手中拯救了以色列人(士３∶10─11)同样，基甸也是得着圣灵，结果打退了外邦强大的军队。还有参孙，圣灵力量降在他身上，他能够击退敌人，能够用手撕裂凶猛的狮子，而且也能够挣脱捆绑(士14∶6,9；15∶14)来到了君王时期，圣经讲扫罗被上帝的灵大大感动，而且受感说话也成为新人。大卫在他临终之前说：“耶和华的灵藉着我说，他的话在我口中”(撒下23∶2)上帝的灵感动先知撒迦利亚去指责以色列的罪恶。在以后，上帝也藉着以西结、但以理(他们都是心中有美好的灵)以及圣灵亲自在他们心中作工。(但５:11；结11:5,24)犹大亡国以后，在被掳归回的人当中，上帝又藉着圣灵鼓励所罗巴伯，传给他信息说“不是依靠势力，不是依靠才能，乃是依靠耶和华的灵方能成事。”从这里可以看到，从创世一直到被掳归回，所有旧约每一个重要的历史时期，圣灵都在工作，给人智慧、给人启示、给人能力去说上帝要他们说的话，及做上帝要他们做的事。
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到了新约时期，那就有更多的记载。施洗约翰在母腹里就被圣灵充满，他要使许多以色列人回转，归于主他们的上帝，他必有以利亚的心志、能力，行在主的面前，叫为父的心转向儿女，叫背道的人转从义人的智慧，又为主预备合用的百姓。而耶稣基督非但是从圣灵怀孕，而且他工作一开始就引证了赛61章关于弥赛亚的预言：“耶和华的灵降在我身上，他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人，报告被掳的得释放。”其实，耶稣一生都是在圣灵引导及运行当中。至于使论到徒就更不用讲了，有人说：“使徒行传”实际上就是“圣灵行传”。有许许多多这样的记载，特别是五旬节以后，记载上帝如何藉着圣灵做见证，医治病人，赶鬼，叫死人复活。但是新约圣经有几个篇幅是特别提到圣灵恩赐的。第一段就是罗12∶１─８；第二段：林前12章；第三段：弗３∶１─16；还有彼前４∶10─11。
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保罗在罗马书12章里面提到了七种圣灵的恩赐。第一是说预言，它不一定都是指着讲到未来的事情，这里原文的意思更是指替上帝发言，做上帝的代言人。第二是做执事，意思是行使教会的事务以及看顾贫穷的人或者接待远人(徒６∶1─4；提前３∶8─10)。第三种是教导人的，就是把上帝的真理按着圣经的记载，很详细清楚地教导人(西１∶28)。第四种劝化的，这种恩赐就是以上帝的道劝勉人、感化人、安慰人、激励人，使人得着属灵的福份。今天，相当盛行的心理辅导工作：如职业辅导、婚姻辅导等等，好像属于这一类(徒11∶23；14∶22；提前4∶13)。保罗提到第五种是施舍的，就是有一种乐捐的心，能够很慷慨地支持上帝的工作，而且帮助穷人，白白地得来，白白地舍去(徒20∶35；太10∶8)。第六种恩赐是治理的，可以说是治理教会的事务，比如说：今天教会的长老，各部门干事，安息日学的主理等等，或者能够善于治理自己的家，这也属于圣灵的恩赐(帖前3∶12─13；提前3∶５；５∶17)。在这章圣经里最终提到的是怜悯人的恩赐，中国古语讲“恻隐之心人皆有之”，但这些人是好怜悯的，是富於怜悯的，他们对那些困苦贫乏、有病、遇有灾难的、心灵忧伤的，特别怀有一种同情的心(太５∶７；弗４∶32；雅２∶13)
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在哥林多前书12章的里面，保罗提到了九种圣灵的恩赐。第一是智慧的言语，有人善于应对或者是妙语丛生；第二是知识的言语，见多识广、博学多才；第三是提到信心，这也是圣灵的恩赐，有人信心特别显著；第四种是医治的恩赐；第五种行异能，比如说赶鬼等等；第六做先知，就是代表上帝讲话；第七种是辨别诸灵。第八种说方言；第九种是翻方言。
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而在以弗所书第四章里面，保罗提到“他所赐的有使徒、有先知、有传福音的、有牧师、有教师”，提到了这五种职份也是上帝所赐的，也是圣灵的恩赐。
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在彼得前书中，彼得只提到一两种。其一是讲道的恩赐，他说，若有讲道的就按着上帝的圣言讲；其二，他提到服事人的要按着上帝所赐的力量服事。
§11
那么，圣灵的恩赐是不是只局限于保罗或彼得所提到的那些呢？不是的。事实上，彼得这里讲要“作上帝百般恩赐的好管家”，在上帝有千百种恩赐，这是我们第一要知道的。第二，每个人都有恩赐。林前12∶11说，这一切都是这位圣灵所运行，随己意分给各人的。第三，各人的恩赐不一样。林前12∶4,5,6说:恩赐原有分别，职事也有分别，功用也有分别，所以刚才提到的这些经文不外乎这几个方面。一种是职事职务上的，一种是功用上的不同；一种是恩赐，它们是有分别的。但是保罗却提出圣灵却是一位，主却是一位，上帝却是一位，三一真神是相同的，我们都是领受的，上帝却是施恩者，为什么各人不同，这是上帝的主权，圣灵随己意分给各人。我们在教会当中观察或者留意，你就会发现每位弟兄姊妹、每位父老都有不同的恩赐。正如圣经里面所提出的，所有这些都使我们惊讶于上帝的奇妙的作为。
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第二、圣灵的恩赐和其它一般才干的分别──首先我们说圣灵的恩赐是圣灵所赐的一种特别的恩典和能力，是这个人在重生的时候或者说在受圣灵洗的时候，圣灵所赐的或者人所领受的。而一般的才干或者我们所说的天赋是与生俱来的，由遗传来的，象我们现在说由遗传因子决定的。其次是后天获得的，就是可以培养的，可以提高的，当然从广义上来讲也是上帝的恩赐。所以我们说第一点：才干是与生俱来的，但属灵的恩赐是从重生才开始的。第二：属灵的恩赐是一种圣洁的、觉醒的，也是一种奉献的才干，所以这和一般的才干不同。世界上有许多人有不同才干，但是他们并没有分别为圣，他们也并没有一种奉献的心志。第三：属灵的恩赐有它的特殊的目的，它有一种属灵的、属天的使命，而其中有一些明显不是常人所有的，比如说方言，比如有赶鬼医病，说预言，这些不是常人所有的才干，也不是凭你自己操练所能够得着，或经学习可以学到的，更加不象行邪术的西门，以为是可以用钱买得的，属灵的恩赐是上帝所赐予的。
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第三、上帝赐下属灵恩赐的目的──1：荣耀上帝。彼得前书讲，按着上帝所赐的力量服事，叫上帝在凡事上使耶稣基督得荣耀，原来荣耀权能都是他的，直到永永远远。因为恩赐本来是施恩的上帝所给的，所以如果人有恩赐的话，首先就是要荣耀上帝，因为荣耀本来就是属于他的，而这些能力也是属于他的。因为耶稣基督求上帝另外赐给他的门徒一位保惠师──圣灵。所以这里说，上帝因耶稣基督得荣耀，耶稣也不求自己的荣耀，而是荣耀上帝。而人往往会因自己的才干骄傲，正像保罗讲，知识叫人自高自大，而且有了才能就看不起别人或者去荣耀自己。但圣灵的恩赐第一个目的是荣耀上帝。
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2：彼得在这里又讲，各人要照自己的恩赐彼此服事，上帝赐恩给人的目的就是要彼此服事，服侍肢体，服侍教会的弟兄姊妹，服侍外人。不论讲道、医病；不论管理、不论施舍，所有这一切都是为了服务。在教会里的，也是肢体互相的搭配，各种功能互相焕发出来。贡献自己、服务别人、服务教会。
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3：使自己得益处，得造就。(林前12∶17)圣灵显在各人身上是要叫人得益处，如果你有了灵恩的发现，没有让这些事造就你，使你得到属天的益处的话，就值得慎重的考虑了，问题出在什么地方？总之，圣灵的恩赐就是为了荣耀上帝，侍奉上帝，也为了造就教会和造就自己。正如弗４∶12讲，“上帝赐下这些为要成全圣徒各尽其职建立基督的身体”，另外要叫众人在真道上同归于一。再说，这些恩赐要帮助我们“认识上帝的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量，使人凡事长进，连于元首基督，全身都靠他联络得合式，百节各按各职照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。”如果得到圣灵的恩赐，不是为了达成这些目的，就会走向它的反面。我们不会忘记，曾经得到使徒职分的犹大最后的结局是如何，他犯下了滔天的卖主的罪行，自己也身败名裂，以自杀告终。一度成为新人的扫罗，作为君王到最后也是自杀在战场上。而巴兰为了贪图利益最后作了上帝百姓的敌人，结局也是非常的悲惨。我们也知道一些非常有讲道恩赐的传道人最后犯罪堕落。中国有，外国也有。至于那些医病的、赶鬼的、说方言的就更要谨慎，只能高举主的名，真正从圣灵得着能力，行使这样的工作才能与人、与己有益处。否则的话，有时候会引鬼上身，因魔鬼说：“耶稣我认得”，如果我们不是高举主的名也是一椿危险的事情。比自己肉体受亏损更严重的是自己灵性的堕落，甚至于属灵生命的丧失。人非但不要自己荣耀自己，而要荣耀上帝，也不要接受人的荣耀，或者是故意地去吹捧人、荣耀人，这些都是值得警惕的。第一位天使的信息说，当将荣耀归给上帝。连天使都不敢接受人的跪拜，这点在今天有很大的现实意义。
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有些人因为很会讲道或很会医病，结果自己飘飘然，别人也把他越扶越高，最终就摔下来。同时，更要谨防在这样的时候，撒但的假冒和邪灵的工作，他们要败坏主的名，要破坏上帝的工作，要残害人、愚弄人，这更加要引以为警惕。第二个要值得注意的事就是有了恩赐，既不要不运用，也不要有了灵赐就以为自己有这个恩赐别人也一定要有这个恩赐，以自己的所领受的这个恩赐来要求别人，或者是看不起别人。保罗在罗马书，哥林多书特别强调这一点。保罗说：我凭着主所赐给我的恩对你们各人说，不要看自己过于所当看的，要照着上帝所分赐各人信心的大小，看得合乎中道。第三：我们所得的恩赐各有不同，保罗举身体作比喻说：“耳朵不能说我不是眼所以不属乎身子”。保罗也讲，如果全身都是眼，从哪里能够听声音呢？如全身都是耳，从哪里能够闻味道呢？但如今，上帝随自己的意思把肢体安排在身上，所以各人有各人不同的恩赐，既不要高抬别人，或者高抬自己，也不要看不起别人、排斥别人。
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第四，怎样觉察、发现、见证在自己身上的属灵的恩赐？首先不应当这样想，别人有恩赐我没有恩赐。圣经讲各人都有恩赐，尽管恩赐有大有小，有这样、有那样，但没有例外。如果我们是一个重生的、受过圣灵之洗的基督徒，各人都有恩赐，但如果我们有这种思想，认为我没有什么恩赐，那么，哪怕圣灵的恩赐已经在我们身上，我们也会不觉察。所以，在上帝千百种的恩赐当中，你一定至少会有一种恩赐，有的时候也不止一种恩赐，因为恩赐有的时候象果子一样是一串的。你不善于讲道，但可能善于做服务人的工作；你没有医病的恩赐，你没有说言言的恩赐，或者有作辅导的恩赐。在教会当中使徒很少，先知也不一定很多，但是有很多的长老，很多的执事，很多传福音的。我们应当存着感谢的心去领受，而且用一种感谢的心去发觉上帝所赐的恩赐。第二，怎么去发现呢？包括回顾一下你过去的经验，在你基督徒的历程当中，你发现哪一方面是你得心应手的。第三，还可再试验一下，藉着运用试验一下，看是不是这方面的恩赐确实存在，而且有特殊的表现。如果你在某方面有恩赐的话，往往在这样的事情上很容易成功。还有就是由其它的肢体，教会其他的弟兄姊妹来认可。你有一种圣灵的恩赐，大家不会看不到，相反往往有的时候，弟兄姊妹的眼睛比你自己觉察得还敏锐，教会肢体的认可也是另外一个渠道。
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小结：今天我们研究了圣灵的恩赐。历代以来圣灵都赐给上帝的儿女各种不同的恩赐，在上帝千百种恩赐发中，每一个人都领受了不同的或大或小的恩赐，在新约圣经里面，集中地概括地提到了一系列的恩赐，有的是关乎恩赐的本身，有的是关乎它的职事，有的是关乎它的功用和功能，但是都是出于神，都是他所赐的。第二，我们说属灵的恩赐和一般的才干不同，才干是与生俱来的，灵恩是重生以后才有的，上帝所特别赋予的。第三，我们讲到了上帝赐下属灵恩赐的目的是为了荣神益人，帮助我们造就自己，对教会就有更重大的功用，要互相建立，而且建造基督的身体。同时要防止和警惕凡是与上帝赐下圣灵恩赐的目的相违背的倾向和表现，更要谨防邪灵的假冒和自己私欲的作祟。最后简单讲以怎样发现、意识、见证圣灵恩赐。我们要感谢上帝，因为基督升天掳掠了仇敌，才赐下了各样的恩赐，就是首先赐下圣灵保惠师，随着圣灵的来到，他带来了各种的恩赐和能力，使我们能够完成大使命，对外传福音，对内培养造就信徒，也使自己渐渐长大满有基督的身量，让我们感谢上帝，因为他有说不尽的恩赐。我们下一次就要研究圣灵恩赐的一种──就是先知和他的职份。
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≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈ 问题讨论： ①你对属灵的恩赐还有什么疑问？或不理解的地方？
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②恩赐有多少，但是不是有大小不同？什么恩赐是大恩赐？什么恩赐是小恩赐？
§21
③你对医病的恩赐和说方言的恩赐怎么看？一概否定还是一概接受？
§22
④你发现你自己领受了什么恩赐？而且怎样在运用这些恩赐上荣耀上帝，服务了人，造就了自己，并有什么好的见证呢？