1872年
§1
1872年1月1日 给基督徒母亲的话 婴孩的治疗
§2
《医学记者》在《儿童着装》的标题下，有如下清晰而尖锐的论述： {HR January 1, 1872, Art. A, par. 1} “造成婴儿夭折的主要原因，与其说是天气或污染的空气，不如说是母亲们的无知和虚假的骄傲。儿童的死因除了其他原因外，还包括他们的穿着和进餐的方式。在我们这个多变恶劣的气候条件下，最小的婴儿光着胳膊和腿，穿着低胸的衣服。母亲们穿着同样的衣服，会冻得发抖，冷得难受，而且会因为她们的粗心大意而感到一阵恶心。然而，母亲们能够忍受这样的待遇，其对健康和生命的危害远远小于对她们幼小的婴儿。{HR January 1, 1872, Art. A, par. 2}
§3
“稍微想一想，就会知道这种穿衣方式，或者不穿衣服对孩子有什么影响。当冷空气袭击孩子裸露的胳膊和腿时，血液就会从这些四肢流向身体内部更重要的器官。其结果是这些器官或多或少地充血。在温暖的天气里，它会导致肠子充血，引起腹泻、痢疾或婴儿霍乱。我们认为这种穿衣方式应该被认为是夏天疾病的最主要原因之一。在较冷的天气里，会引起肺部充血和炎症、大脑充血和炎症、抽搐等。在任何季节，或多或少都会造成充血，其确切影响取决于孩子的体质、天气和各种環境因素。{HR January 1, 1872, Art. A, par. 3} “看到孩子们成为着装的牺牲品，为满足愚蠢母亲们的疯狂骄傲，这对任何一个思考这个问题的人来说，都是极其痛苦的。我们对所有母亲最诚挚的建议是，无论如何都要给孩子的腿和胳膊穿上暖和的衣服。对于生命和健康的威胁来说，让他们的身体暴露远远没有根据习俗让他们的胳膊和腿裸露那么严重”。{HR January 1, 1872, Art. A, par. 4}
§4
在这个堕落的时代，孩子们生来就体质衰弱。父母们吃惊于婴幼儿和青少年的死亡率，说：“过去不是这样。”那时的孩子们虽不如现在得到的照顾多，却更有健康和活力。可是他们现在虽受到了一切的照顾，却渐渐变得衰弱、萎靡、死亡了。由于父母的错误习惯，已把疾病和低能遗传给了自己的后代。他们在出生后，便因生命的定律遭到忽视而变得很糟糕。适当的管理会大大改善他们身体的健康状况。但父母很少对婴儿采取正确的做法，考虑到已经遗传给孩子的卑劣遗产。他们对孩子的错误行径削弱了孩子对生命的把握，促成了他们的夭折。这些父母并不缺乏对孩子的爱，但这种爱被误用了。母亲对待婴儿的一个大错误，就是不让孩子得到许多新鲜的空气，而孩子是应该享有这些而变得强壮起来的。许多母亲的做法是给婴儿蒙着头睡觉，而且是在温暖的房间里，缺少应有的通风。单单这一点就足以大大削弱孩子心肺的活动，从而影响全身的系统。在可能需要小心保护孩子免受气流冲击的同时，特别应该注意让孩子呼吸到纯净有活力的空气。孩子的房间或孩子周围不应留有任何讨厌的气味。这种东西对软弱的婴儿比对成人更危险。.{HR January 1, 1872, Art. A, par. 5}
§5
母亲们有按照时尚而非健康给婴孩穿衣的习惯。婴孩的衣服一般做得看起来很漂亮，更多为了炫耀而非方便和舒适。许多时间花在了刺绣镶边和不必要的装饰工作上，为了使小孩的衣服好看。母亲往往牺牲自己和儿女的健康去做这种事。当她应该享有愉快的锻炼时，却往往过于凝神注目地做这种工作。而且往往很难唤起母亲注意应该为自己和孩子的益处保持体力的严肃责任。 {HR January 1, 1872, Art. A, par. 6}
§6
炫耀和时尚是魔鬼的祭坛，许多美国女人把自己的孩子献在其上。母亲给小孩穿上她花了数周做的时尚衣服，就健康而言，是完全不合适合婴孩穿的。衣服做得超长，为了能让婴孩穿得住，就用很紧的带子束腰，妨碍心肺的自由活动。婴孩也因衣服过长而承受了不必要的重量，这样穿衣使他们不能自由活动肌肉和四肢。{HR January 1, 1872, Art. A, par. 7}
§7
母亲们以为必须压缩婴孩的身体以保持他们的体形，好像担心若不绑着他们就会散架或变得畸形似的。动物变得畸形难道是因为让自然机能自行其事吗？孩子小小的四肢变得不成型是因为他们没有被带子绑紧好使他们成型吗？他们的形状是优雅美好的。在创造主的一切手艺中，人类的婴儿是最完美的，可是最无助，所以，他们的母亲应当受教知晓自然律，以便能够养育他们，使他们在身体、心智和道德上都健康。母亲们哪，自然已经使你们的婴孩成形，不必束着或绑着他们好使他们成型。上帝在把婴孩交给你们照顾之前，已经使他们有骨骼和肌肉，足以支撑他们，保护精细的内部器官。婴儿的衣服应当做得使孩子在吃饱后身体不致受到一点压迫。给婴孩穿得时髦，介绍给人群让来客称赞，对孩子是很大的伤害。衣服作了精心准备，使孩子很不舒服，而且常常使孩子因被大家一个接一个地抚弄而更加不舒服。 {HR January 1, 1872, Art. A, par. 8}
§8
但是还有一种祸害比已经提到的那些更大。婴孩吸入了因许多人呼吸而变坏的空气，其中有些人的气息即使对强壮人的肺来说也是非常讨厌而有害的。婴儿的肺因吸入房间里抽烟者肮脏的呼吸所毒害了的空气而受苦患病。许多婴儿因与吸烟的父亲同床而受到无法补救的毒害。因着吸入肺里和皮肤毛孔里有毒烟草的臭气，婴孩的身体系统里充满了毒素。虽然它作用于一些婴儿像慢性的毒药，影响他们的大脑、心脏、肝脏和肺，使他们逐渐衰弱下来，但它对于其他婴儿却有更直接的影响，会引起痉挛，惊风，瘫痪和暴死。痛失孩子的父母伤心不已，不理解为什么上帝神秘的天意竟如此残忍地对待他们。可是上帝的天意原不是要这些婴儿死去。他们是被吸烟这种污秽的私欲害死的。他们的父母无知而必然地藉着令人恶心的毒物杀了自己的婴孩。烟奴的肺所呼出的每一口气，都毒害他们周围的空气。婴孩应该始终远离对他们的神经系统有刺激性影响的东西，无论睡着醒着，白天夜晚，都应呼吸纯净健康的空气，免受任何毒质的污染。 {HR January 1, 1872, Art. A, par. 9}
§9
另一个引起婴孩和青少年死亡的大原因，乃是让他们的手臂和肩膀裸露的习惯。这种时尚受到多么严厉的谴责都不过分。它已要了成千上万人的性命。空气浸淫着手臂，在腋窝附近周旋，使身体的这些敏感部分变冷，那么接近要害，并且妨碍血液的健康循环，导致疾病，特别是肺部和脑部的疾病。那些视自己孩子的健康远比来客的愚昧奉承或外人的赞赏更价值的人，会总是给婴孩的肩膀和手臂穿好衣服。作母亲的虽然常蒙提醒注意到孩子紫色的手臂，也就这种摧毁健康和生命的习惯受过警告；却往往回答说：“我总是这样给我的孩子穿衣。他们习惯这样。我看到婴孩的手臂被盖上就受不了。”{HR January 1, 1872, Art. A, par. 10}
§10
这些母亲给自己娇弱的婴儿穿他们自己都不会冒险去穿的衣服。她们知道自己的手臂若是裸露没有遮盖，就会冷得发抖。幼小的婴孩就能忍受这种变冷的过程而不受害吗？有些孩子可能在出生时有很强壮的体质，以致能忍受这种虐待而没有丧命；可是成千上万的人却被牺牲掉了，更多的人则为短暂残废的人生打下了基础，因为习惯用过多的衣服裹在身上，而离生命的中心较远因此需要比胸膛和肺部穿更多衣服的手臂，却裸露着。母亲们岂能指望受到这种待遇的婴孩会安静而健康吗？ {HR January 1, 1872, Art. A, par. 11}
§11
当四肢受寒时，血液就从这些部位被赶回到肺部和头部。循环受到阻止，身体的精细器官就不能和谐运转了。婴孩的身体系统就紊乱了，便因被迫受到的虐待而哭叫哀号。母亲就给孩子喂食，以为他必是饿了，其实食物只能增加他的痛苦。紧束的带子和负担过重的胃相抵触。婴孩没有呼吸的余地，就可能尖叫，挣扎，渴望呼吸，可是母亲却不明原因。她若明白这事的性质，就会立刻给孩子解除痛苦，至少解开紧绑着的带子。她终于惊慌了，以为自己的孩子真的病了，便叫来了医生，医生严肃地看了婴孩一会儿，然后开出了有毒的药物，或某种被称作镇定剂的东西，母亲便遵照指示将之倾倒进受虐待婴儿的喉咙里。即便婴孩之前没有生病，这下也真的病了。孩子现在因药致疾病而受苦，这是一切疾病中最顽固最难治愈的疾病。即使痊愈了，孩子的体内也必多少留有那种有毒药物的后果，容易暴发痉挛、心脏病、脑浮肿或结核病。有些婴孩不够强壮，忍受不了一点儿有毒的药物，当自然机能集结力量对付入侵者时，柔嫩婴儿的生命力就严重耗损，便以死亡告终。 {HR January 1, 1872, Art. A, par. 12}
§12
在这个世代，看到母亲逗留在受苦将死婴儿的摇篮旁，因听到孩子微弱的哭声、目睹其断气的挣扎而痛彻心扉，这并不是奇怪的事。上帝竟让她痛苦的孩子这样受苦，对她来说似乎是奥秘的事。她并不想想是自己错误的行径招致了这种可悲的结果。她给孩子服用毒药，确实摧毁了婴孩对生命的把握。决没有无缘无故的疾病。先预备了道路，然后就因违背健康的律法而招致了疾病。上帝不喜悦小孩子受苦和死亡。祂把他们交给父母们，让他们在身体、智力和道德上为今生的效用、最终也为天国而教育他们。 {HR January 1, 1872, Art. A, par. 13}
§13
母亲若总是不知孩子身体上的需要，结果，孩子就会生病，她不必指望上帝会行一个神迹抵消她使孩子生病的作用。成千上万死去的婴儿原可以活着。他们是父母无知的受难者，因为他们的父母不知道食物、衣着和所呼吸的空气与维护生命和健康的关系。母亲在过去的时代原应是自己儿女的医生。她花在过分美化婴孩衣服上的光阴，原应用于高贵的用途，用在教导自己的心知道自己和儿女身体的需要上。她原应在心中储备有用的知识，她在健康地养育孩子方面能够采取的最佳做法，考虑自己的行动会使后代受损还是受益。 {HR January 1, 1872, Art. A, par. 14}
§14
母亲若有吵闹烦躁的婴孩，就应研究孩子不安的原因。这样，她们往往就会看出自己的管理出了错误。情况往往是，母亲因看到孩子显出生病的症状就惊慌起来，急忙叫来一位医生，其实只要脱掉紧裹在婴孩身上的衣服，穿上宽松简短的衣服，使孩子的腿脚可以活动，孩子的病原可以好。母亲们应该研究因果关系。孩子若是着凉了，通常是由于母亲错误的处理所致。她若在孩子睡觉时既给他盖着身子又蒙着头，不久孩子就会因呼吸吃力而出汗，因为缺乏纯净有活力的空气。当她把孩子从被下抱出来时，孩子几乎肯定要着凉。婴儿的手臂裸露着，使之不断受寒，导致肺部或大脑充血。这就为婴孩变得多病和发育不良预备了道路。 {HR January 1, 1872, Art. A, par. 15}
§15
父母在很大的程度上对儿女的身体健康负有责任。那些在婴孩时期的虐待之下幸存下来的孩子，在童年时期也没有脱离危险。父母仍旧对他们采取错误的做法。他们的四肢几乎全部裸露。那些重视时尚过于健康的人，给他们的孩子用撑裙箍。撑裙箍不方便，不端庄，不有益于健康，使衣服不能紧贴身体垂下。母亲们那时穿着约到膝盖的细棉布灯笼裤，小腿上穿着只有一层的法兰绒棉布袜子，脚上穿着薄底长筒靴。他们的外衣因撑裙箍而脱离身体，使他们不可能从所穿的衣服得到足够的温暖，她们的四肢不断受着冷空气的侵袭。手脚冰凉，心脏被迫加倍苦干，努力使血液进入这些受冷的末端，而当血液在周身循环并返回心脏时，不再是离开心脏时的有活力而温暖的血液了，而在流经四肢时变冷了。已经因太重的工作和很差血液的不良循环而被削弱的心脏，那时就被迫作出更大的努力，将血液送到末端，就是从未象身体的其它部位那样健康温暖的手和足。心脏的努力失败了，四肢就变得习惯性寒冷了；血液既因受冷而离开手足，使回到肺腑和大脑，结果引起肺部或大脑发炎和充血。 {HR January 1, 1872, Art. A, par. 16}
§16
上帝要母亲们为使自己的儿女受苦负责。母亲拜倒在时尚的神龛前，牺牲了自己儿女的健康和生命。许多母亲不知道这样给孩子穿衣的结果。但是她们岂不应使自己知道哪里很危险吗？对于你们具有推理能力的人来说，无知岂是充分理由吗？你们只要愿意，就能知道，且给孩子健康地着装。 {HR January 1, 1872, Art. A, par. 17}
§17
父母们给孩子穿上大衣和皮衣，给身体穿上过量过重的衣服，却使本应受到特别保护的手和脚几乎裸露着，这样就不要指望孩子会拥有健康。身体靠近生命泉源的部分，比起远离重要器官的四肢，需要的衣服要少些。如果腿和脚穿上通常给肩膀和心肺部位穿的那么多的衣服，手足就会有健康的血液循环，重要的器官只要有它们分内的衣服，就会健康地运行。 {HR January 1, 1872, Art. A, par. 18}
§18
我呼吁你们作母亲的，你们见到自己的孩子苍白无力，发育不良，患有粘膜炎，流行性感冒，哮喘，面部和颈部的淋巴结核肿胀，肺部和大脑的炎症和充血时，岂不感到惊慌心痛吗？你们研究因果关系了吗？你们给他们提供没有脂油和香料的简单营养的饮食了吗？你们在给儿女着装上一直在受时尚支配吗？使他们的四肢保暖不足已成为大量疾病和夭折的原因。没有任何原因不让你们的女孩的腿脚穿得象你们的男孩穿得一样暖和。男孩子们因习惯在户外活动，变得适应了寒冷和暴露，当穿得单薄时，实际上不象女孩那么容易受凉，因为户外的空气对他们来说很自然。而纤弱的女孩子们，习惯在室内生活和比较热的气氛，可是她们走出家门时腿和脚却很少得到比呆在密闭温暖的房间里时更好的保护。空气不久就使她们腿脚冰凉，且为生病预备了道路。 {HR January 1, 1872, Art. A, par. 19}
§19
年轻女孩上身的衣服应当完全宽松，且应穿得方便、舒适、端庄。在寒冷的天气，她们应当穿着温暖的法兰绒或棉布衬裤，可以套在长袜里。外面穿上暖和的线纹长裤，用腰带束好，底部整洁地收到脚裸，或逐渐变窄到达鞋面。她们的外衣应该长及膝盖以下。这种服装款式，一条或至多两条轻便的裙子，就是所需要的一切了，且应扣在腰部。鞋子应该是厚底的，而且完全舒适。你们的女孩这样着装在户外就不比你们的男孩更危险了。而且要是她们更多在户外活动，就会更健康，甚至在冬天，也比禁闭在炉旁闷热的空气中要好。 {HR January 1, 1872, Art. A, par. 20}
§20
在上天看来，父母随自己的意思给孩子们着装是一种罪。他们唯一能提出的借口就是时尚。他们不能说这样暴露自己孩子的四肢，仅将一件衣服裹在身上是端庄。别人会继续追随这种摧毁健康和生命的做法，并不是那些自称改良者的借口。你身边的每一个人都随从一种有害健康的时尚，也不会减轻一点你的罪，或使你孩子的健康和生命得到任何保证。 {HR January 1, 1872, Art. A, par. 21}
§21
怀爱伦 1872年1月1日 当心客床
§22
在我们的漂泊生活中，由于睡在不是每天用的床上，我们吃了不少苦头。床如果不是每天暴露在空气和阳光下，就会积聚潮气。只有极少数人懂得必须让阳光和空气自由地进入他们的卧室，使床和被褥保持完全干燥，不含杂质。{HR January 1, 1872, Art. B, par. 1}
§23
在一年中潮湿的季节里，闲置了几天甚至几周的床对那些睡在床上之人的健康和生命是危险的。当有客人来访时，可以先在客厅里架起火炉，生起一堆火，再把客厅的卧室打开。这被认为是让朋友们感到舒适的充分准备。但是床和被褥如果不小心分开并通风，任何人使用都是不安全的。{HR January 1, 1872, Art. B, par. 2}
§24
我曾有过睡在潮湿的床上的痛苦经历。我和两个月大的婴儿睡在朝北的一间卧室里。这张床已经两个星期没用过了。房间里生起了火，这就被认为是必要的全部准备。第二天早上，我觉得我感冒了。我的宝贝搬动时似乎很痛苦。他的脸开始肿起来，身上有最使人难受的丹毒。我亲爱的宝贝受理四个星期的苦受，最后夭折在潮湿的床上。{HR January 1, 1872, Art. B, par. 3}
§25
几周后，我陪着丈夫应约去了几个地方。在其中的四个地方，我们很不幸被分配到朝客厅打开的房间里的客床。我们到来的那一天，火炉就在通往几间卧室的客厅里。房间里没有暖气，也不通风，到处都是潮气。窗户没有打开，而是小心地罩上了纸窗帘，窗帘外面，百叶窗也都小心地拉上了。屋子里的空气流通不畅，宝贵的阳光也被挡住了，仿佛它是一个敌人。既然窗户不用，为什么还需要窗户呢?建造这些没有窗户的房子本来是可以节省开支的。我们好心肠的朋友们热情地接待了我们，如果不是因为那张可怕的客床的话，我们这次拜访一定会过得很愉快。{HR January 1, 1872, Art. B, par. 4}
§26
在我们去的头两个地方，由于睡在潮湿的客床上，我们患了重感冒，风湿得很厉害。但我试着赴我们的约定。在第三张潮湿的床上，我们躺了将近一个小时试图暖和起来。但是衣服真的是湿的。我们只好打电话给我们的朋友，这显得很不礼貌。因为我们觉得，呆在潮湿的床上对生命和健康肯定是致命的。我们的朋友们很兴高采烈地重新生火，把被褥从床上搬开，彻底烘干。{HR January 1, 1872, Art. B, par. 5}
§27
我们忍受了几个月的痛苦，从旅途和风霜中回到家里。我担心我会一辈子残疾。我的丈夫胸部和肺部都很疼，严重咳嗽了好几个月。由于上帝的怜悯，经过三个月近乎无助的痛苦和精心的治疗，我终于能够走路了。{HR January 1, 1872, Art. B, par. 6}
§28
我们在最近的旅程中，几乎“死在客床上”。我们患了感冒，感染了肺部，引起肌肉酸痛。我们产生了惊恐以后，就一直小心谨慎，不得不就我们的床铺进行仔细的询问。有时在我们冒险睡觉之前，我们会把被褥挪下来，用火烤干。这可能给人的印象是，我们很特别，也许观念不一样。我们承认我们很特别。我们珍惜上帝用祂的慈悲奇迹所保存的生命，避免让自己死在潮湿发霉的客床上。{HR January 1, 1872, Art. B, par. 7}
§29
如果所有放这些床的房间空气不是每天流通的，那么在睡觉之前应该把床上的东西拿开，用火彻底烘干。卧室的窗户应该每天都开着，空气应该在房间里自由流通。窗帘应该从窗户上拉开。百叶窗帘应该拉上，从而邀请有福的阳光进来，照亮和净化房子里的每一间卧室。{HR January 1, 1872, Art. B, par. 8}
§30
《西北基督教倡导者》用下面的标题形象地谈到这个问题： {HR January 1, 1872, Art. B, par. 9}
§31
“死在客床上
§32
“有一次，在会议休会的第二天一大早，我要去见一位传道士，就到他的住宿处去了，那是城里最好的住宿处之一。他和他的室友正在洗手间，声音嘶哑，几乎不停地咳嗽，表明他们在里面。他们受到了最殷勤的款待，被分配到了‘客房'里。那是一间雅致的公寓，专门为贵宾准备的。宽大柔软的床看上去很诱人，但有一股潮湿发霉的气味。的确，整个房间都暴露出一种对阳光的久违，令人担忧。但这是‘最好的房间'，要是暗示说房间和床都潮湿，那就显得粗鲁和不领情了。他们就这样住在房间里和床上，患了感冒，一个已经死了，另一个还在生病。{HR January 1, 1872, Art. B, par. 10}
§33
“不久前，一个面色苍白、面容憔悴的人说：‘我想，如果朋友们不坚持把我关在他们冷冷的客间里，不让我睡在潮湿的床上，我至少还能多赴几次约。当这类病例发展到一定阶段时，医生可能会说：‘他死于肺病'；但如果他们说：“他死于睡在客床上”，更多的人就会理解。{HR January 1, 1872, Art. B, par. 11}
§34
“好人的动机是无可置疑的;但在不知不觉中，他们真的‘用善意杀人'。我以兄弟情谊的名义提出，如果要我们用‘客房'，睡在‘客床'上，那就应该是干燥的，通风良好的。我们当然不会出于礼貌而选择‘自杀，'你也不会为一个同床的人而置我们于死地!”“{HR January 1, 1872, Art. B, par. 12}
§35
怀爱伦 1872年2月1日 给基督徒母亲的话
§36
我的姐妹们，我们中间需要一场服装改良。目前的女装款式有许多错误，是有害健康的，所以女性们穿着绷紧的胸衣或鲸须制品，或束腹乃是罪。这些会压抑心脏、肝脏和肺。整个身体系统的健康依赖于呼吸系统的健康运转。成千上万的女性已经毁了自己的体质，自招多种疾病，努力使她们健康自然的形体变得不健康不自然。她们不满意自然的安排，恳切努力要纠正自然，使之符合她们对于文雅的看法，她们毁掉了自然的工作，使之受到了摧残。{HR February 1, 1872, par. 1}
§37
许多女性穿着重裙压迫内脏和臀部。这些部位不是用来支撑重量的。首先，决不应该穿加棉的重裙。这种裙子是不必要的，而且是一种很大的祸患。女装应该自肩膀垂下来。{HR February 1, 1872, par. 2}
§38
信徒中间若在着装上更加一致，上帝就会更喜悦。公谊会教友从前采用的服装款式是最少引起反对的。他们中的许多人都退后了，虽然他们还保持着颜色的单纯，可是他们沉湎于骄傲和奢侈，他们服装的质料也极其昂贵。他们仍旧选择朴素的色调，以及他们服装的端庄和整洁，是值得基督徒效法的。 {HR February 1, 1872, par. 3}
§39
上帝带领以色列人离开埃及以后，命令他们在衣服底边的繸子上，钉一条简单的兰细带子，以别于周围的国家，表明自己是上帝特选的子民。现在并不要求上帝的子民在衣服上有特殊的记号。但是在《新约》中经常提到古代以色列民作为例子。既然上帝曾为古代祂的子民下达了有关衣服的明确指示，难道祂就不注意祂今日子民的服装？他们的服装难道不应该与世俗有别？上帝所珍爱的子民难道就不应该在服装上设法荣耀上帝？他们难道不应该在服装上树立榜样，用他们朴素的样式来斥责世俗而贪爱享乐之信徒的骄傲，虚浮和奢华？上帝对祂的子民有这样的要求。圣经中斥责骄傲。{HR February 1, 1872, par. 4}
§40
有一等人，常把骄傲与服装混为一谈。他们轻看自己的衣冠，视污秽为清高，穿着不整而乏味；他们的服装，往往看来似是乱袍加身。这等人衣衫污秽，而又偏偏侈谈反对骄傲。他们把文雅及整洁来与骄傲同列。要是他们曾列身在聚集在西奈山周围听主颁布律法的那群人中间，他们就会被从以色列会众中驱逐出去，因为他们没有听从上帝的命令——“又叫他们洗衣服”（出19:10）——预备聆听祂在可怕的威严中颁布的律法。{HR February 1, 1872, par. 5}
§41
耶和华在西奈山所颁布的十诫，不能保存在邋遢成习，不讲卫生的人心中。古时以色列人如果不听从耶和华的吩咐，洁净衣服，就不能聆听神圣法律的颁布。既是这样，圣洁的律法又怎么能写在身体，衣服和住所都不清洁的人心上呢？这是不可能的。他们的表白即使高及上天，也毫无价值。他们的影响令不信的人生厌。他们如果总是站在上帝忠心子民的行列之外倒会更好。上帝的家因这种自称相信的人受了羞辱。凡在安息日来聚集敬拜上帝的人，如有可能，都应有一套整洁、得体、合宜的服装穿来敬拜上帝。那些自称安息日是耶和华的圣日，是可尊敬的（赛58:13）人，在有别的衣服可换时，却在安息日穿着他们那周在农场劳动时所穿的衣服，乃是羞辱安息日。若有可敬的人愿意全心尊荣安息日的主，敬拜上帝，却没有可换的衣服，但愿那些有能力的人捐给这样的人一套安息日的服装，使他们可以穿着干净得体的服装出现在上帝的殿里。在服装上更加一致会令上帝喜悦。那些花钱买贵价衣服和额外装饰品的人，可以藉着一点舍己、藉着服装的简仆，例证纯洁的宗教，然后用他们通常不必要花费了的钱财，帮助上帝所爱的一些贫穷的弟兄姐妹得到整洁得体的服装。{HR February 1, 1872, par. 6}
§42
有些人接受一种意见，以为要照圣经的主张，与世俗分开，就不必注意自己的服装。有等姊妹们，想要实行不可效法世界的原则，便戴平常无边的便帽，穿每周平日的常服，在安息日参加敬拜上帝的圣徒聚会。有些自命为基督徒的男人们，对于服装也有同样的看法。这些人在安息日与上帝的子民一齐聚会，衣衫又脏又绉，甚至于破裂，显出污秽不洁的样子。这等人，若是参加会见在社会上的达官贵人朋友，想望自己蒙其青睐，就必尽力穿着最好的服装出席，以免蓬首垢面，衣装褴褛不整，使朋友见之深以为辱。可是在安息日去敬拜伟大的上帝之时，他们却以为自己的服装及仪表无关紧要。他们在祂的殿里，就是在至高者的觐见室，有众天使在场的地方，却在自己的仪表和服装上显出少有尊重或崇敬。这种男男女女整体的外貌代表着他们的品格。{HR February 1, 1872, par. 7}
§43
这等人特别喜爱的话题是服装的骄傲。端庄、品味和整洁，都被他们视为骄傲。这些误解之人的交谈、行为和交易都和他们的服装一致。他们是粗心的，在家中，在弟兄中间和在世人面前往往谈吐粗俗。服装得体与否通常是人的标志。那些在服装上粗心大意不整洁的人，为人也很少是高尚的，很少有高雅的情绪。他们有时把古怪和粗俗认作谦卑。{HR February 1, 1872, par. 8}
§44
基督徒不应费心穿着与众不同的服装，以惹人注意。他们若是随着本分的信念，穿着端庄而合乎健康的服装，则虽不合潮流，也不要改变装束以效法世界，而应表现高尚的独立精神，和向善的道德勇气，虽举世相反，亦在所不惜！如果世人所倡行的是正派、舒适及有益健康的服装，而且不违背圣经，我们就可采用；因为此举并不改变我们对上帝对世人的关系。基督徒应当效法基督，使自己的服装合乎圣经的教训。他们应当避免趋入极端，虚心追求正道，不顾人的褒贬毁誉，而照正义本身的价值来坚持正义。{HR February 1, 1872, par. 9}
§45
怀爱伦 1872年3月1日 情感主义
§46
智慧的"道是安乐，她的路全是平安"（箴3:17）。{HR March 1, 1872, par. 1}
§47
那些走健康与圣洁道路的人不会因懊悔虚度的时光而烦恼，也不会因象有些人那样，若不参加空虚无益娱乐就因心中的阴郁和恐惧而困惑不安。{HR March 1, 1872, par. 2}
§48
许多人认为，过献身上帝的属灵生活对健康有害。有许多自称是基督徒的人想象力不健全，不能正确地表现圣经的宗教。他们总是在乌云下行走。他们似乎以为对精神的沮丧、极大的试炼和剧烈的冲突进行抱怨是一种美德。救主论到人说：“你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父”（太5：16）。所有人都有责任珍惜光明，在光中行走，并鼓励习惯性的快乐心态。这样，他们就可把光反射出去，而不是投下灰心和忧郁的黑影。{HR March 1, 1872, par. 3}
§49
我们明白:敬虔与健康的定律并不冲突，而是与之相和谐的。人们或许教导说轻松的娱乐对于保持心智不失望是必要的。心智可能暂时这样转移一下；然而在兴奋过后，安静的反思便来到。良心起来对人说：这不是获得健康或真幸福的方法。{HR March 1, 1872, par. 4}
§50
娱乐使人兴奋，但沮丧必定接踵而来。有益有劳作和身体锻炼会对心理的健康有更健康的影响，且会使骨肉强健，促进血液循环，是恢复健康的好办法。 {HR March 1, 1872, par. 5}
§51
“有何人喜好存活，爱慕长寿，得享美福，就要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话。要离恶行善，寻求和睦，一心追赶。耶和华的眼目看顾义人；他的耳朵听他们的呼求。耶和华向行恶的人变脸，要从世上除灭他们的名号。义人呼求，耶和华听见了，便救他们脱离一切患难”（诗34:12-17）。HR March 1, 1872, par. 6}
§52
行义为善的意识对于有病的身心是最好的良药。上帝特别的福惠落在接受之人的身上，便是健康和力量。凡在上帝里有安静和知足之心的人，已经登上健康的坦途了。要意识到主定晴在我们身上，祂的耳朵也垂听我们的祷告，这实在能使我们心满意足。知道有位永远可靠的朋友，我们可以向祂倾诉心灵中的一切隐秘，实在是言语所无法形容的福乐。那些道德能力被疾病蒙蔽的人，并不是能正确表现基督徒生活或圣洁的荣美的人。他们往往处在狂热盲信的热火或漠不关心冷漠阴郁的冷水中。{HR March 1, 1872, par. 7}
§53
有些人没有感到训练心智细想愉快的题目，以便反映亮光而不是黑暗阴郁乃是一个宗教责任。这等人的心思要么会在轻浮琐碎的交谈、欢笑和玩笑中追求自己的快乐，使心智不断因娱乐活动而兴高采烈得意洋洋；要么就会沮丧，有大考验和思想斗争，他们认为很少有人经历过或能理解他们。这些人可能自称信仰基督教，但他们欺骗了自己的心灵。他们没有真东西。耶稣基督的宗教先是清洁，后是和平，充满公义和好果子。你已陷入这个堕落时代非常流行的可悲错误中，这种错误对姐妹来说尤其严重。你过于喜爱异性。你喜欢和他们交往；你对他们的关注带有谄媚的色彩，你鼓励或允许他们与你亲密，违背了使徒的告诫：“各样的恶事要禁戒不作”（帖前5:22）。{HR March 1, 1872, par. 8}
§54
有些人在自己的宗教信仰中搀杂了一种浪漫的、相思病的情感主义，而这决不能提拔他们，只能使他们降的更低。并非只有他们感染了这种情感主义，其他人也因他们的榜样和影响而受害。{HR March 1, 1872, par. 9}
§55
有些人生性专心的。他们若愿意训练自己的心，细想与他们自己无关而具有属天性质的高尚题旨，他们仍旧可以成为有用之人。他们生活的大部分时间都浪费在梦想将来做某项大工上，然而眼前的责任，尽管在你看来可能很小，却一直被忽视了。他们一直是不忠心的。主不会交托给他们更大的工作，直到他们看到眼前的工作并且甘心乐意地去做。{HR March 1, 1872, par. 10}
§56
无论什么工作，若不用心，就会成为重累。上帝先赐给我们小的责任去履行以试验我们的能力。如果我们转离这些小责任，抱以不满和埋怨，上帝就不会将更大的责任委托给我们，直到我们高兴地接过这些小责任并且做好它们；然后才会交给我们更大的责任。HR March 1, 1872, par. 11}
§57
我们受托的才干不是用来浪费的，而是要交给兑换银钱的人，好在主人来时可以连本带利地收回祂自己的东西。上帝并不是不加选择地分配这些才干的。祂已按照祂仆人们众所周知的能力分配这些神圣委托。“要照各人所行的。” {HR March 1, 1872, par. 12}
§58
祂的给予是公正无私的，并且期望得到相应的回报。如果人人都按着量给他们的责任各尽其职，那么他们受托的才干，无论大小，都会增倍。他们的忠诚要受试验，而他们的忠心要成为他们作聪明管家的积极证据，证明他们配受托真实的钱财，就是永生的恩赐。{HR March 1, 1872, par. 13}
§59
许多人有一种自满的感觉，自以为要是有机会，或者环境更有利，他们就能够也愿意成就一番大工。他们没有从正确的立场来看待事物。他们的想象力是病态的，他们让自己的头脑凌驾于生活的共同责任之上。白日梦和凭空想象使他们毫无用处。他们生活在一个虚幻的世界里，是想象中的殉道者，想象中的基督徒。他们的品格中没有任何真实和实质性的东西。这等人有时认为自己有一种细腻的性格和富有同情心的天性，必须得到别人的承认和回应。他们摆出一副无精打采、游手好闲的样子，常常以为没有人欣赏他们。他们病态的幻想对自己和他人都没有好处。适当的劳动，正确地运用他们全部的机能，会使他们的思想转离自我。{HR March 1, 1872, par. 14}
§60
沮丧的情绪常常是太多闲暇的结果。手与心应该忙于有益的劳作，减轻他人的重担；那些如此行的人自己也必受益。闲懒使人有时间念念不忘想象的忧愁；那些没有真正的艰难和考验的人，往往为将来忧虑。上帝藉着先知以西结对耶路撒冷这样说： “看哪，你妹妹所多玛的罪孽是这样，她和她的众女都心骄气傲，粮食饱足，大享安逸，并没有扶助困苦和穷乏人的手”（结49：16）。{HR March 1, 1872, par. 15}
§61
病人不应该让自己处于静止状态。这对健康有害。要运用意志的力量。而且即使一些人害怕涉及责任的锻炼，他们也应该训练自己的头适应它。努力是他们恢复健康最需要的。他们如果不克服这种精神上的倦怠和梦幻状态，并激励自己行动起来，就决不会获得健康。{HR March 1, 1872, par. 16}
§62
有许多欺骗是在宗教的外衣下进展的。情欲控制了许多人的心，他们的思想和感情已因“心骄气傲，粮食饱足，大享安逸”（结16:49）而变得堕落了。这些受骗的人自以为有属灵的心志而且特别献身，其实他们的宗教经验存在于一种有病的感情主义而不是纯洁、真实的良善和自我的降卑。心思应该远离自我；应该运用心力想方设法使别人更好更幸福。“在上帝我们的父面前，那清洁没有玷污的虔诚，就是看顾在患难中的孤儿寡妇，并且保守自己不沾染世俗”（雅1:27）。真正的宗教能使人的心思高贵，鉴赏力文雅，判断力圣洁，使拥有它的人与天庭的纯洁和感化力有份；能使天使更近，并使我们越来越远离这世界的精神和影响。{HR March 1, 1872, par. 17}
§63
怀爱伦 1872年4月1日 女装
§64
我们反对流行妇女服装的式样，因为它既不健康也不方便。裙子一般都系在臀部上，臀部不是用来负重的。每一件衣服都应该从肩上垂下来。用带子把裙子系在身体上，让重量落在臀部以防止它们滑落的习惯，无疑是对健康有害的。因为带子束住了神经和大血管，血管是要把血液输送到四肢的。这些血管和神经不应受到压迫，而应让它们获得最完美的自由，以实现大自然设计它们的目的。 {HR April 1, 1872, par. 1}
§65
我曾听到年轻的女士们在坐着的时候抱怨腰疼。我检查后发现，唯一的原因是紧箍在脆弱的神经和血液上，阻碍了血液自由循环的带子。当里面的衣服和裙子的腰部都放松，所有的衣服都用带子吊在肩膀上时，疼痛就消失了。拖曳着臀部的裙子会阻碍血液自由地进出四肢，还会阻止活动，妨碍积极的运动。衣服应该穿得非常宽松，使循环、呼吸和身体各部分的活动得到最完美的自由。{HR April 1, 1872, par. 2}
§66
时尚规定女性穿的长裙既不方便也不健康。穿戴者不得不花费比做家务所需多得多的精力。她的长裙在楼梯上走来走去非常不自由，尤其是当她的手不能随意拿起裙子的时候，而且她几乎每走一步都要绊到长裙上。那件时装妨碍运动。因此，许多妇女选择坐着工作，而不是做家务，或在户外散步，或在花丛中工作，或在必要的劳动中照顾小水果。多在户外活动对健康至关重要。{HR April 1, 1872, par. 3}
§67
没有什么运动能像散步那样对身体的各个部位都有益。在户外活动比其他任何方式都更有助于女性保持健康。散步也是使病人恢笼是决不应该用的。没有哪位女士可以手戴手笼自然优雅地走路，因为手和脚都需要锻炼。如果双手被限制在折起来的披肩中，或者被放在一个手笼里，步态就不是自由和轻松的，而是拘束和扭动的。我的姐妹们，如果必要的话，戴上毛皮手套来保暖，但手笼不要用，只在你不得不骑马行一段距离的时候才用。{HR April 1, 1872, par. 4}
§68
天气允许时，每天应花几个小时在户外散步或劳动。据我所知，没有一个女人能自称完全健康。为什么会出现这种普遍的虚弱呢?我的回答是:女人的习惯是违反自然规律的。女性一般不让自己享受上天为他们免费提供的丰富福气：快乐的阳光和健康的微风，却在户内耗尽她们的活力，经常从事缝纫或刺绣，以满足时尚的标准。他们把上帝没有加在他们身上的重担加在自己身上，令生活变得厌烦。这些人不仅自己承受巨大的损失，而且他们还侮辱了他们的创造主，因为他们无法实现上帝在他们生命中的目的。上帝赋予他们生命是为了有价值的目的——而不是为了时尚。{HR April 1, 1872, par. 5}
§69
许多人为了追求荒谬的时尚而丧失了自然朴素之美，迷醉于人工虚饰。他们牺牲光阴、金钱、智力和高尚的心灵，全神贯注于时尚的生活。他们越是在这个方面放纵自己的骄傲和野心，就越是在培养一种低层次的心理素质。他们的心灵不断受到抑制和压破，而不是通过锻炼来增强。骄傲和时髦，如果不加以克制，最终将成为压倒一切的情感，控制整个生命，把心灵的一切高贵品质变成卑贱的奴隶。{HR April 1, 1872, par. 6}
§70
长裙是时尚对女性的束缚，走路或运动都不方便。在花园里，它们肯定碍事。大自然所设计的手，在走路或从事有用的劳动时，应该得到锻炼，但手却被要求照管衣服，使她不能踩在衣服上，或使衣服不致破坏花朵，或使衣服不能被在灌木丛和垃圾挂住。心灵本来可以思考上帝之手在大自然中的光荣创作，得到升华来默想崇高圣洁的事物，可是却只能牵挂着不方便的裙子。她不得不用双手托起裙子，防止它们拖在地上，沾染污泥和脏水。现在的时装式样使妇女们喜欢留在室内，而不愿让自己接触在各种不便，按照上帝是安排，把一部分时间花在室外。户外运动，即使在冬天，对血液的健康循环也是必要的。天上纯洁清新的空气是上帝给人的免费礼物，人如果不能欣赏这些丰富的赏赐，并实现这些赏赐的目的，就不可能快乐、健康、快乐。{HR April 1, 1872, par. 7}
§71
在拥挤的乡村和城市的街道上行走，长裙很不方便。长裙扫去烟丝沫和各种污物。在这种情况下，时装附加到妇女的布成了拖把。如果她在雨后出去，当所有的大自然都恢复了生机，快乐地微笑着，鸟儿似乎在欢度一个盛大的庆典，自然界的一切都是那么美丽动人时，她的思想却要集中在她的衣服上，要用双手把衣服撩起来，以免沾上泥。她虽然尽了最大的努力，却并没有完全防止住。湿衣服会接触到敏感的脚踝，这个部位没有合适的衣物，血液会从自然的过程中冷却回流，於是患上了感冒，即使没有生命损失，也往往带来严重的后果。{HR April 1, 1872, par. 8}
§72
有人可能会说，她可以等到太阳把所有的的湿气都收起来再散步啊。确实，她可以，并且感受正午炙热的夏日阳光所带来的倦怠。飞鸟歌唱赞美造物主，野地的走兽也与它们一同享受清晨的清新；及至太阳的热量倾泻下来时，这些自然和健康的生物就会隐退到阴凉处。但这竟是女人穿着时髦服装出来活动的时候！I{HR April 1, 1872, par. 9}
§73
当它们出去享受令人振奋的早晨空气时，她却被剥夺了上天的这一厚恩。当它们寻找阴凉休息时，她却出来忍受炎热、疲劳和倦怠的折磨。时装的奴役剥夺了她免受寒冷和潮湿的保护，这是下肢必须具备的，以确保身体系统的健康状况。为了享受良好的健康状况，必须有适当的血液循环。而为了确保人类生命之流的良好循环，身体的所有部分都必须适当地穿衣。{HR April 1, 1872, par. 10}
§74
时尚使女人的胸部穿得很多，在冬天她要用宽松上衣、斗篷、披肩和毛皮衣服把自己裹得严严实实，直到她除了四肢和双脚之外，再也感觉不到一丝寒意了。由于没有合适的衣服，四肢和双脚都冻僵了，简直冻得发麻。心脏竭力把血液输送到四肢，但由于四肢暴露在寒冷的环境中，由于没有合适地穿衣，血液又从四肢冻了回来。伟大的生命之轮在胸部，胸部周围的大量衣物会导致血液流向肺部和大脑，造成充血。{HR April 1, 1872, par. 11}
§75
上肢和双足有大动脉接受大量血液，以便温暖和滋养它们，使它们有弹性的力量。然而当血液在这些末端受凉时，它们的血管就收缩，这使得其中必要血量的循环更加困难。良好的血液循环能保持血液的纯净，并保证健康。血液循环不良会使血液变得不洁，导致大脑和肺部充血，并导致头部、心脏、肝脏和肺部疾病。时尚的女装款式是导致所有这些可怕疾病的最大原因之一。{HR April 1, 1872, par. 12}
§76
大街上经常能看到拖地长裙，掃過夹杂着泥土的小雪，直到长裙被弄脏几英寸。她们忍受所有这些麻烦和浪费是為了炫耀。她们穿着这些被水和泥弄得很重的衣服，因为这是时髦的。为了防止这种情况的发生，她可能会闭门不出，变得非常娇弱，当她被迫外出时，她一定会感冒。长裙很重，極不方便，阻碍了运动，而且总是在人群中上下楼梯。在大街上行走时，裙子很容易被男士和女士踩到，而且穿的人在人群中行走时經常感到极大的屈辱。 {HR April 1, 1872, par. 13}
§77
波士顿见闻
§78
在经过波士顿的华盛顿大街时，我看到一位女士穿着最时髦的衣服。她的衣服是用昂贵的料子做的。她昂起头，骄傲地拖着她的长裙，这使我们想起孔雀开屏时美丽的羽毛。这位女士的态度似乎在说：看看我吧。请欣赏我。她慢悠悠地走着，拖着长裙从一边转到另一边。人们来来去去，相互拥挤，推推搡搡。过了一会儿，我听到那位衣着时髦的女士愤怒地嚷道：“太粗心了！太荒唐了！你把我的裙子弄坏了”。那位男士一有机会在她愤怒指责间隙插话，向她道歉。他不小心踩到了她美丽的裙子，把衣服撕破了。我有机会了解站在旁边的男士们是如何看待这种奇特时尚的。他们畅所欲言，说：“好! 我希望所有在拥挤的街道上拖着长裙行走的女士都能得到类似的待遇。这件不幸的事确实使这位女士很苦恼，因为她的衣服全给毁得不可救药了。修补和清洗弄脏和撕破的衣服并不总是方便的。但是，这些不便是用一种更值得用在更美事业上的英雄主义精神来忍受的。时尚的追随们宁愿忍受钱包和力量上的任何负担，也不愿被时尚所淘汰。{HR April 1, 1872, par. 14} “最近，一个俄国青年在圣彼得堡街上散步时，不幸踩到了一位女士的连衣裙，那件裙子正拖在他前面的人行道上。那女人转过身来，用不文雅的粗话骂这位青年人，说他是愚蠢的笨蛋。青年人却保持了他的风度，尽力想平息她的愤怒，但却徒劳无功。她越说越生气，越骂越难听。青年人不得不用她自己的话回敬她，说动物如果坚持要拖着尾巴在地上走，那它们一定会被人踩着的。这使那个女人火上浇油，决定上法庭，强迫那个不情愿的青年跟她一起去。到了那里，她要求一百卢布赔偿她衣服上的破损。不过据观察，那件衣服并不是很新，五十卢布就够付原价了。法庭判决青年赔五十卢布。那个女人得意洋洋地走了，年轻人的脑海里无疑地闪过了波西亚和夏洛克的故事。他说:： {HR April 1, 1872, par. 15} “‘等一等，小姐，我的五十卢布是付你衣服的，可是你的衣服还没有给我。劳驾你把属于我的那一部分给我好吗?' {HR April 1, 1872, par. 16}
§79
“女夏洛克的脸上泛起了羞愧的红晕，她又转向法官求助。但没有人帮助得了她。这个青年人的要求是正当的，要命把钱还他，要么把连衣裙给他。.{HR April 1, 1872, par. 17}
§80
“那女人带着一种本来应该用在更好事业上的勇气，叫了一辆出租马车，走进隔壁的房间，脱下她的衣服，又想在旁观者的叫嚷声中离开。但她的对手却毫不留情。他现在指控她在街上说脏话；事实被证人证实了，这个不幸需羞愧的女人被判处一百卢布的罚金。她归还了刚才得意洋洋地把收到的那十块钱，并付出了她身上所有的钱和贵重物品都还给了我，剩下来的钱只够付回家的车费”。{HR April 1, 1872, par. 18}
§81
有一次，我和一大群人坐在车站等车。当听到喇叭声时，大家都跑了過去。我注意到一位穿着拖地长裙的女士也朝汽车走去。她两手沒空着，没法把衣服撩起来。有几次，她的裙子被人踩了一下，把她往后拉，妨碍了她前进。我原以为会听到女士的痛斥，以及得罪她之人的道歉，不料卻听到她像一个理智的女人那样道歉，我既惊讶又高兴。她说:“请原谅，先生，我在人群中穿了一件使别人和我自己都很烦恼的衣服。我的手沒空着，所以提不起我的衣服”。在乘车、上下车的过程中，这些时装给穿着者带来了很大的不便，如果没有时尚的控制力量，女性会觉得这是一种难以承受的负担。{HR April 1, 1872, par. 19}
§82
时尚的折磨
§83
有一段文字是这样说的：“我们必须坦率地承认，生活的这种轻松肤浅的空虚，对一个理智的人来说，实在没有什么吸引力；即便是对于那些以奉承和虚无为乐，爱慕虚荣的轻浮的人来说，在真实的身体痛苦中度过一个晚上又有什么乐趣呢? 当然，时尚是所要达到的最重要的目标，而顺应时代的变幻无常剥夺了身体的一切美好和自由。时尚衣柜里那种不舒服的布局是再清楚不过的了，不必多说。当然，那悠长而优美的拖裙总是最令人牵肠挂肚，因为时时刻刻都在担心某只粗鲁的靴子会踩到那精致的褶皱上，或者，整个晚上都是在可怕的焦虑中度过的，生怕潮湿的空气会破坏头发的卷曲，而那张脸上必须始终挂着最迷人的微笑，而那疲倦焦虑的心情则要竭力表现得令人愉快。{HR April 1, 1872, par. 20} “根据我的经验，我认为这是一种折磨。想一下，我知道你会和我一起作出决断的。记住，由于着装的风格，你处在最不舒适的状态，满脑子都是对梳妆的忧虑，而当你知道拖裙比你还要长约半英寸时，你会觉得更不舒服了。;然后，你还必须强迫自己笑，对你丝毫不感兴趣的事情说些漂亮话，而不是愁眉不展(在目前的情况下，这要自然得多)，一切都是为了装装样子。{HR April 1, 1872, par. 21} “当一切都过去時，‘社交聚会'又有什么用呢? 为什么不表现得自然些，谈论一些有趣的话题，说出你真实的想法呢? 即使没有这些虚妄表演的帮助，世界上也已经有足够多的骗局在进行。{HR April 1, 1872, par. 22}
§84
怀爱伦 1872年5月1日 改良的服装
§85
我们意识到，当我们谈论和撰写有关妇女服装的话题时，我们不得不抵制时尚的潮流。{HR May 1, 1872, par. 1}
§86
很明显，大多数女人不会从理性和反思的角度去考虑和行动。他们毫无疑问地接受社会和风尚强加给他们的东西。很少人有道德的勇气穿与时尚相反的衣服，尽管它很端庄，很健康。基督教的妇女，带着轻率的冷漠，以她们的榜样鼓励穿着不仅奢侈，而且有害于健康和生命本身。她们放弃原则，牺牲健康，屈从于变化无常的时尚潮流，仿佛在生理上坚持她们着装的独立是一种罪过。务实、独立、理性的头脑是倡导服装改良工作中最需要的。需要有具有基督徒刚毅和独立精神的女性激励他人摆脱对时尚的奴役和压迫。{HR May 1, 1872, par. 2}
§87
没有平等的血液循环，就不能享有健康；因此，衣服分配在身体上，应使血液不会在流动时被阻碍从心脏和肺输送到四肢。但改良的服装中有什么东西会使最敏感、最脆弱的的人感到吃惊，觉得有失端庄呢?我们主张女人的四肢不应暴露在外，而要穿着要合理、整洁、舒适。这是不端庄的吗?许多人说，他们对裙子的长度没有异议，但他们决不穿裤子。{HR May 1, 1872, par. 3}
§88
他们看到几乎裸露的肢体时并不脸红。但是，穿着暖和裤子的下肢他们却惊讶，觉得有失端庄。这种对裤子的反对应该是有理智的。裤子绝对是端庄的，可以保护下肢不致暴露和受冷。这样反对裤子应该有合理的理由。许多人说：哦! 裤子看起来多奇特! 每个人都盯着看，女人们互相推推，看上去很滑稽，有些人甚至放声大笑。重要的原因竟然是这些！但它决不会像女装背部托起的时尚那样畸形和不舒服。这个，加上装饰了环扣、蓬卷和皱褶的套裙，都是没有品味和美感的。但这些东西因为时髦而得到容忍。这种丑陋时髦的奴隶怎么能对他们所看到的任何服装发笑呢?《家庭和健康》说得好： {HR May 1, 1872, par. 4}
§89
“虽然我从不希望显得古怪，也不希望穿绝对禁忌的衣服，但我在退休后，能比那些被时尚(像女巫瑟这样)完全迷住的人，穿得更整洁，少些花哨，少些讲究，少些刻意裝飾。{HR May 1, 1872, par. 5}
§90
“我打算去纽约拜访一个朋友，莫迪希夫人(刚从欧洲回来的一位朋友)建议我按照时尚去定制一套服装。她很客气地把我介绍给了一位新裁缝特里姆夫人；特里姆夫人刚在我们村里开了一家店。我不得不推迟两个星期，因为无数的皱褶需要这么多的时间。当账单寄来的时候，我的心都要死了，因为为了支付这笔钱，我不得不花光几乎所有的季度津贴，并且不让自己享受到在纽约为我的兄弟姐妹们买礼物的乐趣。在我离家前的那个星期天，我穿上新衣服去了教堂。我平时总是穿着朴素的服装露面，所以我的样子一定很可笑，因为那地方的孩子们把我当作取笑的对象。我们快到学校的时候，他们从主日学校里散出来，一个喊道:“胖墩儿”，另一个喊道:“标签、破布、短尾巴”。有人问我是不是从展出单峰骆驼和斑马的动物园里逃出来的。汤姆.史密斯因怕老师，就低声地唱着:“坎贝尔一家都来了”，眼里露出了恶作剧的神色。.{HR May 1, 1872, par. 6} “我回来的时候，我的表兄问我为什么选择一个宁静的星期天来奔忙；什么动物最习惯穿撑裙；为什么我要纵酒狂欢。奶奶对他的粗俗甚至连笑都不笑，只是严肃地说:“亲爱的西莉亚，为什么女人要随从昂贵、荒唐、有害健康的习俗呢?现在做一件衣服要用我年轻时两倍的材料和两倍多的时间。又小又高的鞋跟妨碍了人的活动，损伤了人的仪态，还常常使脚变形。裙子后面的极端丰满给身体造成的弯曲是非常不优雅的。现在的款式毫无美感，且不说设计上的笨拙，人们会以为，四肢的束缚和衣服对脊椎这样纤弱部位的沉重压迫，会使得女士人不敢再这样糊涂了'。奶奶是传统派人士。她从写字台上拿起一张纸，说道：‘亲爱的，你在听牧师讲道的时候，我因身体不舒服而去不了，就根据你的装扮写了一篇'。这个我不签名，因为我感到很羞愧，尤其是当她摇铃叫贝蒂來打扫衛生的时候。‘西莉亚，看看你的教养；你给家里带来的脏东西比我几个月来看到的还多'。我退下去抖抖我的裙子，放松一下我的脚，让自己舒服些。相比之下，我的旧連衣裙显得很迷人。当我下来吃饭,亲爱的老奶奶同情地看着我的眼睛肿了,说：‘亲爱的，不要不开心，你也不要归咎于希望时尚；但是我认为你会承认走极端所带来的不便'。然后拿出她的钱包(这个比她的说教更受欢迎)，她给了我衣服的钱，建议我在结束访问时把它送给我在纽约的表哥的法国女仆。我给了她一个热情的吻，并告诉她我应该写一篇关于我经历的短文，把它留给她，让她为你的杂志润色。请帮忙把这个发表一下。{HR May 1, 1872, par. 7}
§91
“你的朋友和读者 “西莉亚.马许
§92
“附言：我回来的时候发现这封信没有寄出，就补充说，我的衣服在纽约一点也不时髦，而且同我表姐的法国衣服比起来，我的衣服显得太寒酸了，我不好意思把它送给她的女仆。我在那儿听到过前皇后和女帽制作商经常讲到价值。蒲柏现在会说：“价值造就人”吗？”{HR May 1, 1872, par. 8}
§93
为了保持平等的循环，应该平等地分配衣服，将平等的温暖带到身体的各个部分。离重要器官最远的四肢应该用温暖的衣物进行更彻底的保护。四肢应该用额外的衣服小心保护，以防受寒。 女性若是习惯性地让上肢受凉双脚冰冷，就肯定会有某个内脏充血。通常在聚有最大的热量的胸部穿上六至八层衣服。腰部以下除了有许多衣物之外，还有能产生热量的带子和辫子。在臀部和背部，时尚已经引进了撑裙和套裙，装饰成各种形状，破坏女性形体优雅的美，还加上腰带，下肢只穿一、二层薄薄的。脚上常常只穿棉袜和布鞋。{HR May 1, 1872, par. 9}
§94
按照现在妇女服装的式样，要保持血液循环的平衡是不可能的。四肢几乎是裸露的，寒冷使细小的血管收缩，生命之流从它的自然通道被冷却回来， 前心后背和下身穿了许多额外的衣服，使得血液流向这些部分，如此保留下来的身体热量，削弱了这些精致的器官，从而导致充血和炎症。{HR May 1, 1872, par. 10}
§95
我们向我们的姐妹们推荐一款既符合健康法则，又非常合身的改良服装。衣服离地面有九到十英寸，如果穿得整整齐齐、恰到好处，就会显得端庄得体。我们要问，为什么女人不应该像男人那样把下肢裹得严严实实的呢?健康和舒适是非常重要的目标，值得一试。人工装饰永远不能代替自然之美，健康之美。 {HR May 1, 1872, par. 11}
§96
为了保护妇女不受我们多变气候突然变化的影响，下肢必须和身体的其他部分一样穿上衣服。靠近心脏的手和臂会更好地照顾自己，因为它们不像下肢那么危险。下肢需要特别关照。许多人由于长期忽视下肢，其血管一直没有被充满，由于血液循环太弱，它们收缩了，不能容纳自然所设计适当比例的血液，因此它们总是寒冷。{HR May 1, 1872, par. 12}
§97
下身应穿上裤子，裁剪时一定要按照规定的样式，从上至下，逐渐变细，与鞋面相接。习俗和时尚会有他们错误的审美标准，在看到女性的四肢穿着得体健康时，他们会假装脸红，表现出惊讶。如果可能的话，我们希望这种对改良服装的盲目反对有一个合理的理由。一些人可能以嘲笑、奚落和蔑视为有说服力的理由，在采用了端庄健康的短装之后，,若遇到这种方式的反对，会退出服装改良的行列，不再提倡改良的服装，也不再有勇气穿。但按原则办事、通情达理的健康改良者，会坦然面对视嘲笑。嘲笑和蔑视不会使一根头发变白或变黑。我们希望理性和智慧占领这个领域，意志则受到觉悟之良心的控制。我们应立志忠于上帝，忠于正义。如果说有反对改良服装的合理而有力论据的话，那我们还没有遇到。我们对正确的理由持开放态度。除非我们看到比“瞧！女人穿裤子会是这样！”“别人会怎么说呢?”“我宁死也不愿穿!”更好的理由，我们会继续穿改良的服装。{HR May 1, 1872, par. 13}
§98
我们穿这种式样的衣服不是为了显得独特，以便引起别人的注意。若是为了这样的目的，我们与时装的一般风格就没有什么区别。如果我们可以这样做，我们就选择在理论和实践上与他人一致，同时与上帝的律法和我们身体的定律保持和谐。我们认为与众不同并不合适，除非是为了正义而不得不这样。我们背着采用改良服装的十字架，受责任感所驱使。尽管那些受时尚支配的人有反感，我们依然认为它是女性所穿的最方便、最端庄、最健康的服装款式。{HR May 1, 1872, par. 14}
§99
我们计算过在那些被迫向时尚低头的人眼中显得与众不同的代价。我们认为，尽管目前在那些为了时尚而牺牲便利、舒适和健康的人看来，我们可能显得有些古怪，但努力做正确的事，最终还是值得的。{HR May 1, 1872, par. 15}
§100
腹部和背部穿衣太多，而四肢却几乎没有衣服，这是不利于健康的。理性告诉我们，身体上穿衣服最多的部位会有最多的热量。每一次心跳，血液都会被迅速而容易地推送到肢体末端以便保持健康。我们呼吁冬天穿暖和的有衬里的裤子，使血液能流到四肢，不致因穿单薄的衣服而失去应有的血量。人体生命的血流在努力走它惯常的循环，不应因女性给自己的四肢穿衣不当而使它在流经身体时受阻。我们看不出我们所提倡的改良着装有何不妥之处。是的，它不时髦。但那又怎么样呢?时尚不一定来自天国，也不一定出於纯洁、美德和善良。{HR May 1, 1872, par. 16}
§101
如果时尚能发明出一种像改良服装那样符合自然律的端庄、朴素、合理的服装，那确实是一件了不起的事情。有人说，她们因穿短连衣裙而不得不暴露脚和上肢有失端庄。这正是我们在采取改良服装时要设法防止的事情。这种款式的衣服确实露出了脚。为什么女人要为自己像男人一样穿得好好的脚感到羞耻呢?她试图掩盖她有脚的事实是没有用的。早在使用拖地长裙之前，这就已是不争的事实。{HR May 1, 1872, par. 17}
§102
即使我们愿意，我们也不能掩盖这样一个事实：女人的上肢和下肢是为她们所用的。但是关于暴露，这是问题的另一面。在过去的25年里，我们四处旅行，亲眼目睹了许多不体面的肢体暴露。但最常见的暴露是在下小雪，下雨时或泥泞的街上。要用双手把衣服撩起来，才能不被弄湿弄脏。常见衣服撩起了半码，在男士眼前展示几乎裸露的脚踝，但是似乎没有人为这种不得体的暴露而脸红。因为习俗的原因，似乎没有敏感端庄的人为此感到震惊，因为这是惯例。这是一种时尚，所有要容忍。没有对这种有失端庄的现象发出呼声，尽管这是不折不扣的失礼。{HR May 1, 1872, par. 18}
§103
但是，流行的女装款式是否总是把她的脚隐藏起来，不让公众瞩目呢？看看那位女士走过泥泞的街道，她的裙摆离地面的距离几乎是我们的两倍，不仅露着脚，而且几乎裸露着双腿。当她上下楼梯时，当她被扶上车或下车时，类似的暴露是经常发生的。这些暴露即使不是可耻的，也是讨厌的；而我们必须把一种几乎确定无疑使其频繁发生的服装风格看作是端庄和贞操的拙劣保障。但我们并不旨在暴露关于女人的脚的这种虚假的端庄，而只是为我们认为在各方面都确实端庄的那种服装款式辩护。{HR May 1, 1872, par. 19}
§104
不需要争辩就能证明我们的服装款式在厨房里是最方便的。在上下楼梯时，穿着我们的服装不需要用手提起裙子。由于长度适中，它们能很好地照顾自己，我们的手就可以得到更好的使用了{HR May 1, 1872, par. 20}
§105
我们可以走到无人踏足的雪地里，或者雨后出门，如果我们的脚和四肢得到充分的保护，一切都是干燥和舒适的。我们在早晨散步时没有拖曳的裙子拖累，不怕着凉。在春天和夏天，我们可以在花丛中行走和工作，不用担心清晨的露水会伤害我们。而且，我们的裙子的下半部分，没有被用作拖把，是干的，而且干净，舒适，没有强迫我们洗干净它们，当其它重要的事情需要时间和注意力的时候，清洗它们并不总是方便的。{HR May 1, 1872, par. 21}
§106
在进出马车时，在经过旧箱子、盒子和其它破烂的家具时，在走过破旧的人行道时，在有钉子钉在木板表面一到两英寸的地方，我们的裙子不会遭遇拖曳的长裙必定被撕破的上千起事故。对我们来说，这是一件非常方便的事。{HR May 1, 1872, par. 22}
§107
我们的裙子少而轻，没有多而长的裙子来耗费我们的力气。我们的四肢穿得很好，我们需要的裙子相对较少；而且这些衣服都是挂在肩膀上的。我们的衣服很适合坐着，既不妨碍血液循环，也不妨碍自然、自由和充分的呼吸。我们的裙子既不多，也不像流行的那么长，不妨碍我们活动，而是让我们活动自如。所有这些都是健康所必需的。{HR May 1, 1872, par. 23}
§108
我们的手和脚都得到了适当的保护，免受寒冷和潮湿，以确保血液的循环及其所有的福气。我们可以在露天、在早晨或傍晚的露水中、在降雪或下雨之后做运动，而不用担心会感冒。晨练，在自由、清新的空气中散步，或者种花、小水果、蔬菜，对血液的健康循环是必不可少的。它是预防感冒、咳嗽、脑和肺充血、肝脏、肾脏、肺部和其它上百种疾病最可靠的保护措施。{HR May 1, 1872, par. 24}
§109
如果那些因这些疾病而健康不佳、遭受折磨的女士们愿意脱下她们时髦的长袍，换上适合享受这种运动的衣服，一开始的时候要很小心地出去，当她们能忍受时，就增加在露天的运动量，这使她们有力量去忍受，且使她们不用延医用药，她们大多数人都能恢复健康，用她们的榜样和双手的工作来造福世界。如果她们能给自己的女儿适当地着装，她们就能活着享受健康，并且造福他人。I{HR May 1, 1872, par. 25}
§110
怀爱伦 1872年6月1日 经验 真假经验及其对病人的影响
§111
人们常说经验是最好的老师。真正的经验的确是有价值的。然而，风俗习惯就像铁链一样束缚着男男女女，这些错误的风俗习惯通常都是根据大家对于经验的普遍理解进行判断。有太多的人滥用了宝贵的经验。他们坚持有害的习惯，而这些习惯必然削弱他们的身，心，和道德的健康；当你试图指导这些人之时，他们便提说自己的经验来支持自己的做法。然而，真正的经验乃是与自然律和科学协调一致的。 {HR June 1, 1872, par. 1} 这就是我们在宗教问题上遇到最大麻烦的地方。我们或许提出了最为清晰明了的事实，讲述了最为清楚的真理，有上帝的话为依据为要说服人心，然而他们的耳朵和心却关闭了，他们那令人信服的论点便是：“我的经验”。有些人或许会说：“上帝祝福我使我相信并做了我所做的，所以我不可能有错。”他们所依赖的乃是“我的经验”, 圣经中最为崇高圣洁的真理因他们所乐于称作的‘经验'而被拒绝了。很多最为恶劣的习惯就是以经验为借口而为人所珍爱。{HR June 1, 1872, par. 2}
§112
许多人没能获致他们本有特权和义务获致的身体，智力，和道德上的改良，因为他们辩称自己的经验是可靠而安全的，尽管那些误断的经验是与最为清晰的事实相背的。但他们所說的經驗根本不是经验, 不过是习惯，或者嗜好而已，被你以坚定的决心盲目而时常无知地追随了，没有经过理智的思考，查究在达成果效时起作用的定律。{HR June 1, 1872, par. 3}
§113
真正的经验乃是各种各样认真仔细的实验，这些实验是在内心不存在偏见，也不被先入之见和习惯左右的情况下所做的。其结果的明显标志乃是真心渴望并急切盼望学习，提高，改革每一个与自然律法和道德律法相违背的习惯。在一些人看来，別人对于他們从经验所学得的持否定观点是荒唐的，甚至是残酷的。然而，从虚假的经验观所接受并顽固保留的错误要比其它任何原因引起的错误都多，原因是通常被称为经验的事根本不是经验；因为从未藉着实际的试验和彻底的调查，在认识行动中所涉及的原则的情况下，作一次公平的试验。. 许多男女的坏习惯毁坏了他们的体质和健康，他们还将自己的经验作为安全之策推荐给别人去效学，其实夺取他们活力和健康的正是这些经验。有很多例证表明男女如何因依赖自己的经验而受了欺骗。{HR June 1, 1872, par. 4}
§114
长期身体虚弱的人有可能想象出比实际情况更糟的情况。他们很容易产生恐惧。长期以来，他们一直把自己的病情作为考虑的对象，以至于他们真的认为自己完全理解自己的病情。如果医生的建议和判断与他们对自己的看法不一致，他们就不予理睬。他们常常说：“医生不了解我的病情”。“医生没有治对我的病”。病人通常不能很好地判断自己需要什么。如果他们懂得如何处理自己的病症，为什么他们没有治好自己，从而不需要医生了。 {HR June 1, 1872, par. 5}
§115
一些具有独特的品格特性的男人和女人，有頑固的意志，所患的疾病使他们产生了爱好想象的倾向。他们养成的习惯成为他们的第二天性。别人能看他们的癖性和危险，他们自己却看不到，认为自己的特殊习惯是一种必需，若是改变了就无法生活。有这种思想的人恢复健康是很慢的。他们常常会耗尽他们的医生的耐心和勇气，而这些医生可能正在尽其所能帮助病人恢复健康。{HR June 1, 1872, par. 6}
§116
但医生在取得成功之前，必须改掉病人的错误习惯。然而当医生们小心翼翼地尝试这样做的时候，他们所面对生性固执的病人觉得自己受了伤害，被诊断错了。他们与竭力帮助他恢复健康的最好朋友进行争吵。他们想要康复，但又希望向医生提供关于如何治疗他们病症的特殊信息。他们这样把病症交给自己处理，表明他们对医生没有信心 。.{HR June 1, 1872, par. 7}
§117
这等人有病态的想象力，经常使他们得出自己不能运动的结论。他们觉得运动很累，就停了下来，变得焦躁不安。他们会研究自己的特殊症状，这些症状在他们的想象中变得越来越严重，经常导致他们说出许多话，做出许多事情，若是他们看到别人这样说，这样做，他们会立即觉得对方自相矛盾。{HR June 1, 1872, par. 8}
§118
许多病人放弃了运动，为想象出各种病症提供了充分的机会。病人所能做的最坏的事情就是停止一切体力劳动，以为这是恢复健康的方法。在这样做的时候，给神经和肌肉提供能量的意志就会休眠，血液在系统中缓慢地循环，变得越来越不洁净。然而，想象力仍然起了主导作用，把病情设想得实际情况更糟。懒惰促成了这件事，并产生了最不愉快的结果 。{HR June 1, 1872, par. 9}
§119
有规律的劳动会使病人觉得自己在这个世界上并非毫无用处。这会给他带来满足、勇气和活力，是其他任何东西所不能给他的。有些人认为病人运动有危险。这样的人若不运动就不能康复。上帝把人造成一台运动、工作的机器。祂的旨意是让肌肉和人体的每一个器官都得到运用。但有些人被自己的情感所左右，对你说他们不能走路或劳动锻炼。他们会讲述自己的经历，说当他们试图运动时，会感到非常疲倦。然而，人类机器的所有工作都在那里。没有一样器官缺损。为什么不启动它们呢? 所缺乏的是运动的意志力。 {HR June 1, 1872, par. 10}
§120
病态的想象，在顽固意志的控制下，使人体机器无法运转。这些持错误观念的人依赖于他们自己的所谓经验，而经验只不过是他们自己所喜爱的观念、计划和图谋而已，与自然的定律并不符合，却与他们扭曲的判断一致。这些人站在病态想象的立场来看待自己的病情。他们会说，他们尝试过这种和那种方法，感到完全满意。感觉成了他们的标准。{HR June 1, 1872, par. 11}
§121
情感在任何时候都不是好标准，尤其是在病态的想象和顽强的意志控制之下。这等病人几乎肯定会继续病下去。他们通常会在所有试图帮助他们之人的治疗过程中找毛病。他们很少愿意听从那些了解人体系统并有长期治疗疾病经验之人的判断。病人对医生如果没有信心，医生就无法通过他们的建议或治疗来帮助病人。病人既把病症掌握在自己手里，若是没有康复，就不要归咎于医生。{HR June 1, 1872, par. 12}
§122
真正的经验是与不变的自然法则相一致的。迷信则是由病态的想象造成的，常常与科学和原则相冲突。但当无可辩驳的论据提出来时，:就强调“我一定是对的，因为这是我的经验。”今日有许多病人将无法复原，因为无法说服他们相信自己的经验是不可靠的。大脑是身体的司令部，也是所有神经活力和心理活动的中心。来自脑部的神经控制全身。藉着脑部的神经，心理的印象就会像电报线一样很快传达到全身各处的神经；它们还控制着身体系统每一部分至关重要的行动。所有运动器官都由它们从大脑所接受的信息支配着。{HR June 1, 1872, par. 13}
§123
如果病人接受的观念是沐浴会伤害他们，心理的印象就会传达给全身所有的神经，而神经控制着血液的流通；所以，血液因心理的印象而被限制在血管里，从而丧失了沐浴的良好效果。这一切是因为血液因心思和意愿而受阻，不能畅通无阻的流通，不能流入表皮以刺激和促进血液的循环。{HR June 1, 1872, par. 14}
§124
病人常常用水不智，特别是那些偏激的人。他们可能没有正确的用水知识。他们要么用水太热，没有让洗澡水足够冷却，以加强皮肤的毛孔，以致弱化了人体系统；要么用水太冷,，把血液从表面驱赶到到内部器官，造成拥堵。他们可能在洗澡后立即暴露在冷空气中。我知道有些人患了感冒，至今仍未痊愈。他们在没有生火的房间里坐着，洗完澡后立即感到浑身冰凉。很多人没有从洗澡中受益，因为他们没有实行在洗澡后躺下，让自然机体有时间做出反应。如果他们洗完澡后至少半小时都不能休息，他们应该通过散步或工作来保持不冷的感觉，以便做出反应。那些洗澡不小心的人，结果是吃了苦头，他们得觉得是洗澡害了他们，其实是他们自己不明智的处理造成了不良的后果。 {HR June 1, 1872, par. 15}
§125
当医生嘱咐这等人沐浴时，他们的意志常常会反抗，认为洗澡会伤害他们。大脑就将这样的情报发送到全身的神经，血管为了顺从你的意愿，就不能履行它们的职能，且在浴后起了反作用。不论是从科学的角度还是从自然哲理来讲，偶尔一次的沐浴，而且沐浴之时多加小心，一定会给你带来益处。尤其对于很少进行身体锻炼以保持肌肉活动并帮助全身血液循环的人，这样的沐浴更是有益无害。沐浴可以使皮肤免于积聚不断收集的有害物质，并保持皮肤湿润柔韧，从而增进和平衡血液的循环。{HR June 1, 1872, par. 16}
§126
身体健康的人绝不应忽视沐浴。他们想尽一切办法也要一周沐浴两次。那些身体不健康的人血液里有杂质，皮肤也处于不健康的状况。身体用来呼吸的众多毛孔，或者说小嘴巴，已经被这些废物堵塞充满了。皮肤需要认真彻底地清洁，以便这些毛孔能发挥其作用，使身体脱离污垢；所以，因患病而身体虚弱的人的确需要一周沐浴两次的益处和福气，次数多一些往往确实必要。不论是健康人还是病人，如果进行沐浴的话，他的呼吸会更加自由通畅。{HR June 1, 1872, par. 17}
§127
沐浴可以使肌肉更加柔韧，心思和身体更加充满活力，智力更加明快，各项才能都变得更加活跃。沐浴可以安抚神经，促进身体常规的排汗，加快循环，克服身体内部的障碍，对肾脏和泌尿器官都是有益的。沐浴对于肠，胃，肝脏都是有益的，使这些脏器有活力和新的生命。沐浴还促进消化，不但不会削弱其功能，反而会增强。沐浴不但不会增加感冒的机率，倘若进行的适当，还可以预防感冒，因为它促进了血液循环，或多或少有些阻塞的子宫器官也得到了疏解；因为血液被带到了表皮，而且所有血管中的血液都得以更加畅通正常地流通。{HR June 1, 1872, par. 18}
§128
上帝起初造人原是正直。人受造拥有完美平衡的心思，各个器官都获得了完美的发展。亚当本是人类一个完美的典范。心思的各项才能都是十分相称的，各尽其职，又都彼此依赖，以便各项才能得到充分适当的运用。上帝允许亚当和夏娃吃伊甸园中所有树上的果子，唯独有一棵树上的果子不可以吃。上帝对这对圣洁的夫妇说：在你们吃分别善恶树果子的那天，你们必定死。{HR June 1, 1872, par. 19}
§129
夏娃被蛇诱骗相信上帝不会按照祂的话语去行。那蛇说：“你们不一定死”（创3:4）。夏娃吃了那果子并且想象自己体验到了一种全新的，更加高贵的生命。她将那果子也拿给她丈夫，夏娃的经验对亚当有一种无法抵抗的影响。蛇说夏娃不会死。她并没有感到这果子有任何不良影响，也没有任何死亡的迹象，而是正如蛇所说的，也是她所想象的象天使一样愉快的感觉。她的经验列队反对耶和华明确的命令，而亚当却允许自己因他妻子的经验而致毁灭。{HR June 1, 1872, par. 20}
§130
1872年7月1日 经验 真假经验及其对病人的影响（二）
§131
上帝造亚当和夏娃在乐园里，他们周围的一切都是有益且可爱的。上帝为他们创造了一个美丽的园子。园中不乏各样的花草树木，可以使用或当作装饰。人类的创造主晓得祂所创造的人若不作工就不会快乐。乐园可以使他们的心快乐，然而，这还不够；他们必须劳作，以便活动身体的各个奇妙的器官。上帝所创造的器官都是为使用的。倘若快乐在于无所事事，上帝就不会安排处在圣洁无罪状态的人从事劳作了。然而，这位创造人类的主晓得什么会使人最幸福，祂刚刚创造好人便为他们指派了工作。为要获得幸福，人必须劳动。{HR July 1, 1872, par. 1}
§132
那些年轻时逃避关怀，不愿意承担责任的姑娘，将无法成为有用的妻子，也不能承担做母亲的责任。她们肯定会让娶他们的男人失望。那些喜欢依赖他人，不依赖上帝赋予之力量的人，就实际生活而言是无用的。如果他们在年轻时就养成自力更生和自制的习惯，他们在走上生活舞台时，就会有高尚的独立性。{HR July 1, 1872, par. 2}
§133
在这个匮乏、疾病、失望、沮丧和绝望的世界上，谁能说自己无事可做呢?难道就没有行善的心来造福他人吗? 难道就没有体谅、温柔、圣洁喜乐的话来同情和安慰他人的祸患和痛苦吗?从事这项善工的人将会受到鼓舞。同情他人的祸患会转移人们的苦恼，并导致遗忘真正的痛苦。一颗性格开朗、充满希望的心，将对治愈人体的真正疾病大有裨益，因为喜乐的心使人有活力，也使全身健壮。{HR July 1, 1872, par. 3}
§134
无所事事应该被视为可怕的祸害。那些能定时进餐并吃得很饱，四肢健全的人，不应该规避有益的劳动。许多人定时进餐，却时常抱怨身体不适和精神不振。这样的人需要得到固定劳动所带来的好处，这种工作会引起人的兴趣，并为之开动脑筋。由于不活动，他们的肝脏处于不活跃状态，从而阻碍了血液的循环。那些患了病却仍放纵食欲，同时又忽略锻炼的人，对自己造成了很大的伤害。他们吃进胃里的食物比人体所能处理、转化为良好血液的数量更多，而他们却保持不活动，而且生命力要比他们从事真正的劳动时受到更大的负担。脑神经的力量不适当地消耗，因为它被召去分担负荷沉重的胃的劳动 。{HR July 1, 1872, par. 4}
§135
有些人即使在感到不舒服的时候也忽视适当的运动，这种倾向给某些器官增加了负担，而另一些器官由于不活动而变得虚弱。人体系统被废物堵塞了，又不能排掉，结果往往是瘫痪。体育锻炼对身体各器官的健康活力是非常必要的。{HR July 1, 1872, par. 5}
§136
在许多情况下，愉快的工作对恢复健康而言要比接受水疗法更有益，而病人却继续保持懒惰的习惯，使他虚弱到需要治疗的地步。那些曾真正认识个人的责任，以及有目的有宗旨人生之福气的人，将找到足够的事情去做而不被诱惑；可是他们竟满足于吃吃喝喝，无所事事，不使自己的人生造福他人。这时他们就会该怕比疾病更糟糕的懒惰了。{HR July 1, 1872, par. 6}
§137
那些看不到人生意义的人，生活漫无目的，呆板地走来走去，觉得劳动是一种负担。他们缺乏精神和活力。他们有这样的感觉时，就不能认识到运动给他们带来的健康的活力，就其实际目的而言，他们就会在迟钝和麻木中失去所有的力量。如果心理疗法能够施及他们，他们所经历严重的麻木状态是可以克服的。他们需要运动的健康活力使心脏活跃起来。节制饮食，完全控制食欲，唤起意志力，从事有益健康的劳动，会激活精神力量，以抵抗疾病，而疾病往往是由悠闲和时髦的懒惰所引起并与之难舍难分的。{HR July 1, 1872, par. 7}
§138
基督徒应该认识到，他们要盡力把事情做好，因为身体的健康直接关系到信仰的性质。任何一种器官负担过重的结果，以及部分或全部器官不活动的结果，都会造成虚弱和疲乏，严重地影响心灵。乖戾和自私取代了愉快和有希望的宗教信仰。心灵的高级品质被遮暗了，控制着整个人的是强烈的冲动，而不是平静的理性和圣洁的判断。{HR July 1, 1872, par. 8}
§139
到户外去骑行本身是有益的，因为在阳光下要比被封闭在家中、呼吸不到大自然的新鲜空气好得多。骑行运动对于非常虚弱的病人，以及因年老和残废、不能藉步行或劳动积极锻炼的人来说是特别必要的。但是，许多能够运用肌肉和四肢的人，常常以骑行为主要的运动方式。他们一点点路也要骑马乘车，以为步行锻炼会使他们感到疲劳。在这一点上，许多人没有得到真正的益处，而使自己受到了伤害。他们在上下马车、上下楼梯时所使用的运动力，也可以在走路和履行日常生活必要职责时发挥。有些人在几乎任何距离的骑行中都要化大力气，却因为自己没有足够的力气来做家务。他们的问题在于想象，而不在工作能力。他们是有力量的，如果加以实际运用，会成就很大的善工，使家人更幸福。这些人没有获得他们有权达到的体力，因为他们没有履行自己的职责。上帝给了我们一件工作去做，但祂并不打算为我们去做。我们应该不考虑自己的情绪，从原则出发，与自然法则相协调。许多人不能一下子做到这一点，但他们可以凭信心逐渐达到目的，相信上帝会帮助他们，并加强他们行动的力量。m. {HR July 1, 1872, par. 9}
§140
从行善的经验中获得的知识，会增强人的力量，勇气和精神。{HR July 1, 1872, par. 10}
§141
运动对你十分有益，然而运动应当系统化并操练衰弱的器官，使其有力。对于那等过于衰弱以致无法运动的病人，运动疗法大有裨益。但是凡依赖运动疗法却忽视自己进行身体锻炼的病人，就犯了极大的错误。{HR July 1, 1872, par. 11}
§142
在我们周围有成千生病垂死的人，如果他们愿意的话，本来是会得到健康和生命的，可是他们被自己的想象所困。他们担心劳动锻炼对他们有害处，其实这正是他们康复所需要的改变，否则他们无法康复。他们应当运用意志力，克服疼痛和虚弱，从事有用的劳动，忘记自己背痛，肋旁痛，胸痛和头痛。疏忽全身或部分肢体的锻炼，会造成病态。人体任何一个器官若不活动，就会萎缩并降低肌肉的力量，使血液在血管里流动不畅。{HR July 1, 1872, par. 12}
§143
那些身体虚弱而懒惰的人不应该屈服于不活动的倾向，使自己失去空气和阳光，而应该在户外锻炼，在散步或在花园里工作。毫无疑问，他们会变得非常疲惫；但这不会伤害他们。他们会感到很累，但这也不会伤害他们，休息之后反而会更舒服。不行动会削弱器官。在活动闲置的肌肉时，会感到疼痛和疲劳，因为它们变得衰弱了。因运动时感觉到疼痛而放弃活动某些肌肉是不明智的。这种疼痛往往是由自然机能努力将生命和活力注入那些因不活动而变得毫无生气的部位引起的。活动这些长期闲置不用的肌肉会引起疼痛，因为自然在把它们激活。{HR July 1, 1872, par. 13}
§144
步行在任何可能的情况下都是最好的运动，因为在走路时，所有的肌肉都调动起来。很多依赖运动疗法的人可以藉着肌肉训练获得比各种动作更大的益处。没有任何运动可以代替步行。缺乏锻炼会使肠道变得衰弱和萎缩。锻炼会使这些因缺乏运用而变得衰弱的器官得到加强。步行能大大改善血液循环。四肢的积极活动对病人最有好处。{HR July 1, 1872, par. 14}
§145
上帝给了我们每个人要做的工作。倘若我们认真履行摆在自己道路上的各种职责，我们的生活便会有益处，我们也会得蒙赐福。不仅身体的器官会藉着锻炼而加强，而且藉着运用这些器官，我们的心智也会获得力量。锻炼某一个肌肉并不会使那些未活动的肌肉增强，同样，不断应用的心智的一个器官也不会使那些未被使用的心智器官得以发展或加强。心智的每一能力和每块肌肉都有其特殊的功用，都需要进行锻炼，以便得到适当的发展并保持健康的活力。机体中的每一个器官和肌肉都有工作要做。机器中的每一个轮子必须是活动着的，运转着的。美好而奇妙的自然机体需要不断地活动。每一个官能都与其它官能存在联系，所有的官能都需要锻炼，以便得到适当的发展。倘若身体的某一个肌肉得到了比其他肌肉更多的锻炼，那么得到锻炼的这个肌肉便会增大，这样就毁坏了该身体系统的和谐。从事各种各样的运动会使全身的肌肉活动起来，从而帮助它们完美地发育，所有的肌肉都有同等的力量来完成上帝设计它们的独特工作。这样，我们就会听从那位灵感使徒的劝勉：“所以弟兄们，我以上帝的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是上帝所喜悦的。你们如此事奉，乃是理所当然的”（罗12：1）。{HR July 1, 1872, par. 15}
§146
1872年8月1日 母亲的首要责任
§147
清洁、整齐、有序，乃是正确治家所不可或缺的。但是母亲若以此为她生活最重要的本分而专心致志，却忽略了她儿女身体的发育，以及智力和道德力的培养，她就犯下了不幸的错误。《农学家》的下面这段文字对这个问题说得很好： {HR August 1, 1872, par. 1}
§148
“无原则的整洁”.
§149
“‘清洁仅次于敬虔'；但我们决不要忘记，敬虔是首先要追求的，其次才是任何意义上的清洁。如果有人认为我的意思是要你在这个问题上作一般意义上的改变观念，然后继续竭尽全力洗洗刷刷，没有把基督教应用到这些洗衣洗碗的事务上，这个人就与我无关。‘圣灵所结的果子，就是仁爱，喜乐，和平'等，那是无价之宝。清洁只是次要的事情 。{HR August 1, 1872, par. 2}
§150
“如果我们不停地洗洗刷刷，直到筋疲力尽，几乎不可能有好脾气，如果我们让我们的朋友时时担心会在我们的房子上留下一粒灰尘，如果因我们的地毯或桌布有任何不如意之处，就觉得自己受了极大的伤害，我们就是把清洁置于敬虔之上。如果我们没有充足的资源和大量的援助，这些事情是难以忍受的。我只知道一种真正的哲学，为我们的头脑和心灵所信奉，能帮助我们度过难关。我们真的渴望过实在的生活，对家人尽我们的责任吗?那么，我们必须在心中确定什么是达到这个目的的必要条件，并坚决地把其他事情放在次要地位。{HR August 1, 1872, par. 3} “无原则的整洁坚持要求孩子们洗干净围裙和擦好脸，胜过说温柔的话，耐心地同情他们的计划和乐趣，关注苍蝇和灰尘，胜过关注家庭的健康和幸福。明亮的窗户、一尘不染的漆面和擦得干干净净的地板都是他们最注重的。但是，如果你获得这一切只能通过牺牲所有的时间，以及阅读和户外活动的乐趣，那么你就该慨然忍受一些灰尘和破布，而不是牺牲生命来换取肉食，牺牲身体来换取衣服。为了你周围的所有人，也为了你自己，把你的神经从过度紧张中解救出来，把你的精神生活从饥饿中解救出来。但绝不要牺牲清洁来换取炫耀。有完美而干净衣服的孩子是幸运的。但这些东西在价值上都比不上一个聪明的母亲对孩子的爱和照顾，因为这有助于孩子品格的塑造和健全的心灵在健全身体中的发展。丈夫会因从不缺钮扣和准时有序的晚餐说‘谢谢'。但如果一个人把这些东西看得比妻子的陪伴和在一切美好与享有美誉之事上的鼓舞更为重要，那么他就是错过生命中最好的礼物”。{HR August 1, 1872, par. 4}
§151
我见过一位母亲，她挑剔的眼目能发现家具的任何不完美之处，特别讲究要按她所定的精确时间完成家中的清洁工作，往往不惜牺牲自己身体和属灵的健康，同时却放任儿女在街上玩耍，接受街头教育。这些儿童长大了，为人粗鲁、自私、无礼、悖逆。这位母亲虽雇有佣人，却仍操劳家务，没有时间正确地训练儿女。她让他们长大后品格扭曲、目无法纪、缺乏教养。我们认为这位母亲虽有品味，却用之不当，否则她就会意识到需要塑造儿女的思想行动，教导他们拥有匀称的品格与可爱的性情了。I{HR August 1, 1872, par. 5}
§152
这位母亲如果把她所最关注的事放在次要位置，就会将儿女的灵、智、体的训练视为最重要的问题了。凡身负母亲责任的人，应当觉得自己对上帝和儿女有着极为严肃的本分，就是教导他们具备温柔和蔼的性情、纯洁的道德、高雅的品味和优美的品格。{HR August 1, 1872, par. 6}
§153
母亲爱她的孩子。这是正确的。她不能不这样。但是这种爱经常被误用，使她纵容她的孩子们去作伤害自己的事情。{HR August 1, 1872, par. 7}
§154
多年来，我看着这些孩子，心里充满了悲伤，有时还会对自己重复这句话：“人种的是什么，收的也是什么”（加6：7）。这些孩子需要冷静平衡之头脑的影响。母亲的时间化得最有价值的，莫过于寻求属天的智慧，学习怎样为上帝训练儿女。如果她成功了，她就会对上帝有坚定的信心，会拥有来自纯粹宗教原则的快乐、盼望和平静的性情。这方面的每一次努力都会得到十倍的回报。{HR August 1, 1872, par. 8}
§155
如果母亲们忽略了对儿女的正确教育，她们的失职就会反映在自己的身上，给自己带来许多重担和困惑。但她们如果肯用功耐心训练儿女听话顺服，就不会这样了。母亲们如果首先考虑儿女品格的培养，到头来是很值得的。荆棘也不会扎根而大量生长了。上帝呼召母亲们与祂一同作工，塑造孩子的性格，而不是把时间浪费在不必要的劳动上，装饰房屋，让来客观赏，而孩子们的品格却扭曲变形。孩子们没有被训练成有用的人，他们的思想没有得到造就，使他们能克己自制，拥有天使所喜爱的美丽品格。上帝重视内心的装饰，就是温柔安静的心。与此相比，外表的装饰就显得微不足道了。{HR August 1, 1872, par. 9}
§156
母亲有一项指导和教育他们孩子心灵的工作,不应专注于虚伪的事物或为忧虑所累，以致没有时间将上帝自然界的伟大课本教导儿女，用盛开之花卉的美来感化他们幼嫩的心灵。高大的树木，对创造主快乐歌唱的可爱小鸟，向他们的感官述说上帝的良善、怜悯与仁慈。不同色彩的树叶与花朵，弥漫空中的香气，教导他们上帝就是爱。世界一切良善可爱而优美的事物，都向他们述说我们天父的爱。他们可以在上帝所造的万物中认识祂的品德。父母应该抓住一切机会，通过在孩子心中把上帝与自然的事物联系起来，来给他们留下深刻的印象，这样他们就可以通过自然来仰望自然的上帝。要引导你们的儿女，尊敬那超乎诸天之上的，敬畏祂，爱祂，因为祂先爱了他们。他们到处都有祂慈爱的证据，通过大自然的荣耀向他们述说。你世俗的事务可以忽略，但你心灵的需要和你孩子思想的教育不可以忽略。{HR August 1, 1872, par. 10}
§157
怀爱伦 1872年9月1日 正确的教育
§158
与青年人接触是男性和女性所能担任最细致的工作。我们应当非常关心青年教育，改善教育方法，来唤起人心中的崇高能力。父母和教师，若不先学习自制、忍耐、宽容、温柔和仁爱，就不能正确地教育他们。父母、监护人和教师的地位何等重要！但是，能认识人心最根本的需要，知道如何指导青年发展才智，提高思想和感情的人，真是寥若晨星。. {HR September 1, 1872, par. 1}
§159
训练儿童有时，教育青年有时；把这两件事在学校中尽量配合起来，很是必要。儿童可被训练为罪恶服务或为正义服务。青年的早期教育，会铸成他们在世俗生活及宗教生活双方面的品格。所罗门说：“教养孩童，使他走当行的道，就是到老，他也不偏离”（箴22:6）。这话说得很肯定。所罗门在这里所提示的训练，乃是指导，教育，及发展三项工作。父母及教师们若要作成这工作，他们自己必须先明白儿童所当行的“道”。这是比较单有书本上的知识，包括得更多了。凡是良善，德行，正义，及圣洁的事，都包含在内。至于实行节制，敬虔，弟兄友爱，爱上帝，及彼此相爱等等，也是含蓄其中的。若要达到这目的，对于儿童的体育，智育，德育，及宗教教育，都是必须注意的。 {HR September 1, 1872, par. 2}
§160
在家庭或学校中教育儿童，不可以像训练不会说话的牲畜；因为儿童是有聪明意志的，应当受到指导来管理他们的一切才能。不会说话的牲畜，是需要驯养的，因为它们没有理智和理性。但人的心智，应受到自制的教导，学会管理自己。牲畜只能由主人管理，要训练它们顺服主人。主人乃是牲畜的意志、心愿和判断。一个儿童也可能像牲畜那样受训练，以致没有自己的意志。他的个性也可能泯灭于训练他的人。他那管理一切才能和意图的意志，也可能顺服于他教师的意志。 {HR September 1, 1872, par. 3}
§161
凡如此受教的儿童，必缺少道德活力和个人责任感。他们没有受到教导，使行动从理智和原则出发。他们的意志受别人控制。他们的心智没有受到激发，以便通过运用而得到发展和加强。他们没有受到指导和训练，来掌握自己的个性和才干，以便在需要的时候，发挥他们的特长。教师不可满足于这种境况，而应当特别注意培养儿童较薄弱的才能，使他的一切能力，都得到运用而逐步提高，使他的心智获得应有的发展。{HR September 1, 1872, par. 4}
§162
许多有孩子的家庭，表面看来管理严格，训练有素，但束缚的制度一旦取消，他们就显出思想、行动和亲自作决定方面的无能。他们长期受铁腕管理，没有在非常应该自己动脑筋的事上，进行独立思考和行动，以致不敢按照自己的判断来行动，也不敢有自己的见解。当他们离开父母独立行事时，很容易因听从别人的判断，而接受错误的引领。他们没有稳固的品格。他们没有在实际中，迅速广泛地运用自己的判断力，所以心智没能得到适当的发育和加强。他们长久受所完全依赖之父母的绝对控制；父母就是他们的意见和判断。. {HR September 1, 1872, par. 5}
§163
但反过来说，青年人也不可离开父母和教师的判断，一意孤行。他们应当受教导，尊重有经验之人的判断。要教育他们与教师和父母同心合作，受教看出接受父母和教师的劝导是适当的。这样，当他们没有人指导时，他们的品格，就不会像随风飘摇的芦苇一样了。 {HR September 1, 1872, par. 6}
§164
我们若正当合适地指导儿童们，照其能力所及与其心思所届，去自行思想及行动，就可使他们有成长的思想，有自尊的感觉，及有办事能力的自信心；反之，若无这种教导，而仅施以严格的训练，那就要养成一班心力德力脆弱的人了。及至他们立身处世，自己行动之时，他们就显露自己实际上所受的乃是象牲畜一样的训练，而非受过教育了。他们的意志未蒙循循善导，而是被父母教师们的粗暴惩戒所制服。{HR September 1, 1872, par. 7}
§165
那些自夸完全控制儿童心灵意志的父母和教师，若能预见这些屈服于武力和威吓之下的儿童将来的生活，就必不再夸口了。这些儿童，几乎完全没有准备好去担负人生严肃的职责。当他们不再受父母教师的管理，而不得不独立思想行动时，就肯定会迷失方向，屈从试探的势力。他们的人生，不能获得成功，他们的宗教生活，也出现同样的亏欠。青少年的导师，若能看清他们错误训练的后果，就必改变他们的教育方针了。那等因能几乎完全控制学生的意志而沾沾自喜的教师，也许暂时所表现的成绩很可得意，但他们毕竟不是最成功的教师。 {HR September 1, 1872, par. 8}
§166
上帝从来没有计划让一个人的心受另一个人完全控制。那些力图使学生的个性泯灭于他们，心思、意愿、感情都服从于他们的人，承担了可怕的责任。这些学生在某些场合，看来好像训练有素的士兵，但约束一消除，就显得不能坚持原则，独立行动了。有人立志教育学生，让他们感觉自己有能力，把自己培养成有坚固的原则，能胜任人生各种处境。这样的教师，是最有用和永远成功的。对于一般肤浅的旁观者而言，他们的工作，或许没有显出最好的成绩。他们劳苦的价值，或许看来不如那些以自己的绝对权威控制学生心思意愿的教师，然而学生将来的生活，将显明那一种教育方针的成果更好。 {HR September 1, 1872, par. 9}
§167
父母及教师们有发号施令太多，同时却没有与其子女或学生充分交流的危险。他们往往过于矜持，以冷酷无情的态度，行使自己的权威，这样作并不能赢得儿女和学生的心。他们若能把儿女和学生召聚到身边，向他们显示爱心，关心他们的努力和娱乐，有时还要自己作一个孩子与他们同玩，就能使儿童十分快乐，并博得他们的爱戴和信任，儿童就会更快学会尊重，并爱戴他们父母和教师的权威。 {HR September 1, 1872, par. 10}
§168
我们应当视教师的生活习惯和行动原则，比他的学历更为重要。他若是一个真实的基督徒，就必感觉到需要同样地注意学生的身体、心智、道德和灵性的教育。为了发挥正确的影响，他必须有完全的自制。他的态度、言语和举动，都应充满对学生的爱。他应当有坚强的品格，如此他就能塑造学生的心，教导他们科学知识。一般说来，青年早期的教育，要塑造他们终生的品格。凡与青年交往的人，务要十分注意启发他们心智的优点，使他更明白如何使用自己的才能，并把才能用在最好的事业上。 {HR September 1, 1872, par. 11}
§169
过去多年来，所推行的教育方式，是有碍于健康，甚至有害于生命的。许多青少年，每天在教室里度过五小时的光阴。这些教室不通风，不够宽敞，不适应学生健康的需要。这种房间的空气，很快就会使呼吸的人肺部受害。那些肌肉肢体还不健壮，智力还不发达的儿童，被关在室内受罪。许多人年纪很小时就开始读书，学校中日复一日的限制，使他们神经衰弱，身患疾病，他们由于精疲力尽而发育不良。若是生命的火光熄灭了，教师和父母，仍不会认识到他们对熄灭生命火花的事，负有什么直接责任。当伤心的父母，站在孩子的坟墓旁边望着死者，以为是天意的特别安排时，他们却不知道，正是他们自己不可原谅的无知毁灭了他们孩子的生命。把孩子的死归因于天意，乃是一种亵渎的行为。上帝希望孩子存活并受教育，使他们能获得优美的品格，在今生荣耀祂，在来生赞美祂. {HR September 1, 1872, par. 12}
§170
父母和教师在负责训练儿童的事上，没有在上帝面前感到有责任熟悉身体的构造，以便正确地对待儿女和学生的身体，使他们保持生命和健康。成千上万的儿童因父母和教师的无知而死亡。母亲们在自己和儿女的服饰上做不必要的工作，浪费大量时间，为了炫耀打扮自己和孩子，然后就辩称自己抽不出空来，去学习并熟悉照顾儿女健康所必需的知识和信息。她们认为把自己和儿女的健康交给医生会麻烦少些。为了追赶时髦和潮流，许多父母牺牲了儿女的健康和性命。{HR September 1, 1872, par. 13}
§171
熟悉奇妙的人体器官、骨骼、肌肉、胃、肝、肠、心脏、皮肤的毛孔，认识一个器官和另一个器官，对于整个人体正常运作的互相关系，乃是绝大多数的母亲所没有注意的一门学问。她们一点儿也不知道，身体对于心智，或心智对于身体的影响。他们似乎不知道心智的作用，是把有限的人与无穷的上帝联系起来。人体受造的每一器官，都是为心智服务的，心智乃是全身的首脑。人们如今都允许孩子们吃肉食、香料、奶油、干酪、猪肉、丰腻的糕点，和一般调味品，并在不规则的时辰及二餐之间，吃不利于健康的零食。这些东西干扰肠胃，刺激神经发生反常举动，并使智力衰退。父母们没有认识到，他们正在播下那造成疾病和死亡的种子。 {HR September 1, 1872, par. 14}
§172
许多儿童由于专心追求知识，就忽视增强体力而毁掉了生命。许多人夭折于童年时代，是由于不智的父母和教师，在他们太年轻、看不清教室里所有东西的时候，就用哄慰和威吓来强迫他们学习。他们的心智不应受到干扰，直至有足够的体力，来从事文化学习。可是这时，他们却负担着各门功课。小孩子应当像羊羔那样，在室外自由奔跑，活泼快乐，让他们用最好的时机，为健康的体格打好基础。儿童八岁或十岁以前，父母应是他们唯一的教师。应当按着他们的理解力，在他们面前打开上帝大自然的课本。 {HR September 1, 1872, par. 15}
§173
母亲应少倾心于家庭的摆设、服装和打扮，应培养自己和孩子喜爱美丽的蓓蕾和盛开的花朵。她既引导孩子们注意花朵的各种颜色和形状，就能使他们熟悉那创造一切美丽的东西，使他们心旷神怡的上帝了。她能把他们的心引向创造主，在他们幼小的心灵里，唤起对天父的爱心，因为祂已向他们显示了如此的大爱。父母可以从上帝所造的万物联想到祂。儿童八岁或十岁以前的唯一课堂，应当在露天盛开的花卉和自然的美景之中。他们最熟悉的课本，应是自然界的宝藏。在自然界美丽动人的景色中，这些教训留在孩子的心中，是决不会轻易忘记的。 {HR September 1, 1872, par. 16}
§174
为了使儿童和青少年健康、快乐、活泼、使肌肉和智力得到良好的发展，应当让他们常到户外去。要妥善地调济劳动和娱乐。儿童和青少年若关在教室，限制在书本上，就不会有强壮的体格。只用脑子学习，却没有相应的体育锻炼，就会把血液都吸引到大脑上。血液在身体里的循环不均衡，大脑的血液太多，而四肢的血液就太少了。应当有规律地让儿童和青少年，在一定的时间学习，另一部分的时间，应从事体力劳动。他们吃穿和睡觉的习惯，若符合健康的定律，他们所受的教育，就不会牺牲身体和心智的健康了。. {HR September 1, 1872, par. 17} 1872年10月1日
§175
道德律自然律
§176
如果世人一直顺从十诫的律法，在生活上实行律法的原则，就不会有充满世界的疾病咒诅了。人们放纵食欲和情欲，违犯自然律，就是干犯上帝的律法。所以主让健康改良的亮光照耀我们，使我们认识到自己干犯上帝设置在我们身体中之律法的罪。我们的一切快乐和痛苦，都可以追溯到我们顺从还是违犯自然律。我们慈悲的天父看到世人的惨境；他们有一些人是明知故犯，但许多人却是愚昧无知，过着干犯祂所设律法的生活。祂本着对世人的慈爱和怜悯，赐下健康改良的亮光。祂颁布祂的律法以及违法的处罚，使众人都知道，并小心在生活上顺从自然律。祂清楚地宣示祂的律法，就象城造在山上。凡是有责任感的人只要愿意，都可以明白它。只有白痴是不必负责的。 {HR October 1, 1872, Art. A, par. 1}
§177
亚当夏娃因着放纵食欲而跌倒。基督来到世间，抵挡了撒但最猛烈的试探，为全人类的利益战胜了食欲，说明人类是可以得胜的。亚当怎样因食欲跌倒，丧失了极乐的伊甸园，亚当的儿女也可以照样藉着基督战胜食欲，通过凡事节制重得伊甸园。 {HR October 1, 1872, Art. A, par. 2}
§178
如今无知不能作为违背上帝律法的借口了。真光明亮地照耀，谁也不必蒙昧无知，因为伟大的上帝在亲自作人类的导师。人人都对上帝负有最为神圣的义务，留意上帝正在赐予他们的有关健康改良的健全理念和真实经验。. {HR October 1, 1872, Art. A, par. 3}
§179
上帝定意要提倡健康改革这一伟大的主题，激起大众的心思来加以研究，因为男男女女若养成了破坏健康，损及头脑的有罪习惯，就不可能辨明神圣的真理了；这真理原能使他们成圣，变得文雅高尚，以适应在那荣耀的国度里与天使交往。. {HR October 1, 1872, Art. A, par. 4}
§180
挪亚时代的人之所以被洪水所灭，是因为他们放纵不正当的食欲而致败坏。所多玛和蛾摩拉之所以被毁灭，也是因为他们要满足不正常的食欲，因而麻痹了理智，以致无法分辨上帝神圣的要求与食欲叫嚣的区别。叫嚣的食欲奴役了他们，他们变得十分凶残，肆意行可憎之事，以致上帝不愿容忍他们继续存留在地上。上帝将巴比伦的邪恶也归咎于她的贪食醉酒。 {HR October 1, 1872, Art. A, par. 5}
§181
使徒保罗劝诫教会说:“所以弟兄们，我以上帝的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是上帝所喜悦的；你们如此事奉乃是理所当然的”（罗12:1）。因此，罪恶的放纵使人的身体不再圣洁。若不圣洁，他们便不配成为属灵的敬拜者，也不配承受天国。人如果珍惜上帝本着怜悯赐给他有关健康改良的亮光，就会藉着真理成圣而配承受永生。但是他如果不理会这亮光，继续过违犯自然律的生活，就必自食其果。. {HR October 1, 1872, Art. A, par. 6}
§182
上帝起初所造的人是完美而圣洁的。但是人从圣洁的状态堕落了，因为违背了上帝的律法。自从人类堕落之后，疾病、痛苦和死亡迅速增加。然而，尽管人羞辱了他的创造主，上帝依然爱着人类，而且允许亮光照耀出来，使人能明白：为了度一种完美的生活，必须与那些管理他生命的自然定律和谐一致。所以，最要紧的是他得知道如何生活，以便运用身体的能力荣耀上帝。{HR October 1, 1872, Art. A, par. 7}
§183
当人因世人的习惯而沉湎于削弱身体、智力和道德活力的习惯时，就不可能将自己的身体献上，当作活祭，是圣洁的，是上帝所喜悦的。使徒又说：“不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为上帝的善良、纯全、可喜悦的旨意”（罗 12:2）。耶稣坐在橄榄山上，教训门徒有关祂降临前的预兆。祂说：“挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样。当洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亚进方舟的那日；不知不觉洪水来了，把他们全都冲去。人子降临也要这样”（太24:37-39）。 {HR October 1, 1872, Art. A, par. 8}
§184
挪亚的日子招致上帝愤怒的罪恶在我们今日依然存在。今日的男女放纵吃喝，贪食醉酒。放纵不当的食欲这种盛行的罪恶在挪亚的日子燃起了人们的情欲，导致了普遍的败坏，直到他们的强暴和罪行上达与天，上帝就用洪水清洗了这个地球上的道德污秽。 {HR October 1, 1872, Art. A, par. 9}
§185
同样贪食醉酒的罪也麻痹了所多玛人的道德感，以致罪恶成了那个邪恶城市居民所喜爱的事。因此基督用以下的话警告世人：“又好像罗得的日子；人又吃又喝，又买又卖，又耕种又盖造。到罗得出所多玛的那日，就有火与硫磺从天上降下来，把他们全都灭了。人子显现的日子也要这样”（路17:28-30）。 {HR October 1, 1872, Art. A, par. 10}
§186
基督在这里留给我们一个最重要的教训。祂并没有在自己的教训中鼓励懒惰。祂的榜样是反对懒散的。基督是一位热心的工人。祂所度的是克己、勤奋、坚定不移、勤劳节俭的生活。祂会向我们表明将吃喝置于首位的危险。祂说明放纵食欲的后果。道德力被削弱，以致在人看来罪恶并不可憎。人们假装看不到罪恶，卑劣的情欲控制了人心，直到全面堕落将美好的原则和动机统统根除，上帝受到了亵渎。所有这一切都是由于过度放纵吃喝导致的。这就是基督所宣称祂再来时的情形。{HR October 1, 1872, Art. A, par. 11}
§187
人们会受到警告吗？他们会珍视这亮光呢，还是会成为食欲和卑贱情欲的奴隶呢？基督向我们提供了应当为之劳力的更高尚的事，而不仅仅是我们应当吃什么、喝什么、穿什么。吃、喝、穿都已过度，以致成了罪行，且被列在末后最突出的罪恶之中，成了基督快来的一个兆头。光阴、金钱和精力都是属于上帝的，是祂托付给我们的，却都被浪费在过多的服装和不正当食欲的享受上，这些只能降低人的活力，带来痛苦和衰败。我们若因罪恶的放纵而使自己的身体充满了污秽和疾病，就不可能把自己的身体当作活祭献给上帝。 {HR October 1, 1872, Art. A, par. 12}
§188
我们必须学习有关如何吃、喝、穿的知识，以保持健康的身体。疾病是由违背健康的定律引起的，是违背自然律的结果。我们对上帝，对自己和同胞的首要责任就是顺从上帝的律法，其中包括健康的定律。我们若是病了，便将令人疲惫的担子加在我们的朋友身上， 也使自己无法尽对于家人和邻舍的种种本分。倘若我们由于违背自然律而夭折，便将痛苦和悲伤带给了别人；使邻舍得不到我们应该在生活中给他们的帮助，也使自己的家人丧失了我们可以给他们的安慰和帮助，且使上帝丧失了祂所要求于我们的增进祂荣耀的侍奉。因而，我们岂不是在最糟糕的意义上违背了上帝的律法吗？ {HR October 1, 1872, Art. A, par. 13}
§189
然而上帝是满有怜悯，恩典，慈爱的，当亮光来到，显明谁已经藉着罪恶的放纵而损害了自身健康时，他们便看出了自己的罪恶，悔改并寻求上帝的赦免，上帝便悦纳所献给祂的贫乏的祭物，并接纳他们。祂竟不拒绝痛苦悔改之罪人所滥用的残余生命，这是何等的慈怜啊！祂本着宽厚仁慈拯救这些生灵，就像从火中救出一样。然而，我们向纯洁圣善的上帝所献上的是何等卑劣可怜的祭物啊！由于不良的习惯和有罪的放纵，高尚的才能被麻痹了。人的抱负扭曲了，身心也受到了毁损。 {HR October 1, 1872, Art. A, par. 14}
§190
怀爱伦. 1872年10月1日 生理卫生
§191
那些从事这项工作的人应当献身于上帝，不把仅仅治疗身体的疾病视为唯一的目的，本着世俗上医生的立场做工，而要成为属灵的父亲，照顾患病的心灵，向这些患了罪病的心灵指出那永不失效的良方——为他们而死的救主。那些被疾病折磨的人不只在一个意义受苦。他们能承受身体的痛苦，远远超过能承受心灵的痛苦。许多人违背了良心，只有用圣经宗教的原则才能触及他们。 {HR October 1, 1872, Art. B, par. 1}
§192
当那个可怜的痛苦的瘫子被带到救主跟前时，病情的紧急似乎不容有片刻的耽搁，因为他的身体已经开始腐烂。当那些抬着瘫子的人看到无法直接进到基督跟前时，便立刻掀开了房顶，将瘫子从房顶上系了下去。我们的救主看出并完全了解这个瘫子的状况。祂也晓得这个可怜的人患有心灵的疾病，他心灵的痛苦远远大于身体的痛苦。救主晓得这个瘫子数月以来所担负的重担乃是由于罪。众人鸦雀无声，几乎屏息等待着，要看基督如何对待这个显然非常无可救药的病人，他们惊讶地听耶稣说出了以下的话：“小子，放心吧！你的罪赦了”（太9:2）。这是落入那受病害之人耳中最宝贵的话语，因为罪担重重地压着他，使他得不到一点儿安慰。基督卸除了压迫他的重担：“放心吧！”我，你的救主来了，为要赦免罪恶。这个受苦瘫子苍白的面容立刻就改变了！希望代替了绝望，平安和喜乐代替了痛苦的疑惑和麻木的忧郁。他的心恢复了平安和快乐，这时，救主可以触及他那痛苦的身体了。于是救主说：“你的罪赦了；”“起来；............行走。”这个瘫子在努力顺从主的旨意时，他无生命无血色的四肢复苏了；一道健康的血流经过他的血管；他皮肤的铅灰色消失了，取而代之的是健康的红润之色。多年来他的四肢都不听使唤，如今却获得了生命，这个被治愈的瘫子拿起他的床铺，从人群中穿过，回家去了，将荣耀归于上帝。 {HR October 1, 1872, Art. B, par. 2}
§193
这件事是为了教导我们。凡是想在治疗疾病的事上获得成功的医生，都应当明白该如何照顾患病的心。倘若他们信靠上帝，便可发挥为善的强大影响。在触及某些病人的心之前，需要先减轻他们身体的痛苦。当他们身体的痛苦减轻之后，医生往往可以更加成功地呼吁他们的良知。{HR October 1, 1872, Art. B, par. 3}
§194
应当用最大的同情和温柔对待病人。可是医生应当坚定，不容自己在治疗病人时被患者任意左右。为了病人的好处起见，医生的坚定是必要的。但坚定应当结合着礼貌谦恭。任何医生或助手都不应当与病人争执，或讲说刺耳的、令人恼怒的话语，甚至连虽然极其仁慈却可能激怒病人的话也不应出口。 {HR October 1, 1872, Art. B, par. 4}
§195
我们保健院的一个伟大目标，乃是指引患罪病的心灵归向那位大医师，真正的医治的源头，并且使他们注意自己有必要根据宗教的观点进行改革，使他们不再因罪恶的放纵而违背上帝的律法。 {HR October 1, 1872, Art. B, par. 5}
§196
倘若能唤醒这些病人道德感，使他们看出招致疾病以及放纵食欲和卑贱的情欲乃是在得罪他们的创造主，他们离开保健院时，便不会抛弃这些原则，反而会将这些原则带回去，在家成为真实的健康改革者。若是唤起了病人的道德感，他们就会决心实行良心的确信；他们若见到真理就会顺从。他们会有真实高尚的独立性，去实行自己所赞成的真理。若是心与上帝和好了，身体的状况就会更加理想。 {HR October 1, 1872, Art. B, par. 6}
§197
圣经的宗教不会危害身心的健康。上帝的灵振奋人心的影响力乃是病人的最佳良药。天国是完全健康的。信主的病人越充分地感受到属天的感化力，康复也就越有把握。在某些其他的健康机构，他们鼓励娱乐、玩耍、和跳舞，以便激起病人的兴奋，但他们却害怕对宗教产生兴趣所带来的后果。这一方面的理论不但是错误的，也是危险的。倘若人们留意这位医生的指导，他谈论的方式便会使病人认为，为了早日康复，他们越少思考上帝和属天的事越好。 {HR October 1, 1872, Art. B, par. 7}
§198
的确，有些心思不平衡的人，他们将自己想象得非常虔诚，他们把禁食祈祷强加在自己身上，而这却伤害了他们的健康。这些人都被欺骗了。上帝并未要求他们这样行。他们所具备的乃是法利赛人的义，而这样的义并非源自基督，而是出于他们自己。他们靠自己的好行为得救，并且企图靠着自己的功劳购买天国，而没有依靠那位被钉十字架并复活的救主，祂才是每一个罪人应当依靠的。基督以及真实的敬虔，从今时直到永远都对身体的健康有益，也是心灵的力量。 {HR October 1, 1872, Art. B, par. 8}
§199
保健医生应当是有信心有美好灵性的男女。他们应当以上帝为他们的依靠。很多来保健院的人都是因为罪恶的放纵才招致了疾病，他们几乎患有各样的疾病。这等人不配享有他们常常要求的同情心。医生花时间和精力照顾这等人真是一件痛苦的事，他们的身、心、灵都很低劣。但有一等人由于无知过着违背自然律的生活。他们无节制的工作，无节制的吃喝，因为这是他们的习惯。有些人已经在许多医生手下受了许多的苦，病情却未见好转，反而明显恶化了。最后他们被迫放弃了事业，离开了社会和家人；带着微弱的希望来到了我们的保健院，这是他们最后一招了，希望在这里能得到救济。这等人需要同情。应当以最大的温柔对待他们，小心翼翼地使他们明白自身生命的定律，以便他们通过不再违背这些定律，也通过管制自己来避免痛苦和疾病，即违背自然律所招致的刑罚。. {HR October 1, 1872, Art. B, par. 9}
§200
E. G. W. 1872年10月1日 忘恩负义
§201
医生们不应灰心丧胆，厌弃病人和痛苦的患者。他不应失去怜悯、同情和耐心，觉得为这样的人做事是浪费自己的生命，他们决不会赏识为他们付出的辛劳，即使他们重新获得了力量，也不会用来造福社会，而是仍会追求那些曾使他们失去健康的自我满足的事。金利医生不应变得疲倦灰心，而应当记念基督，祂来直接和受苦的人类接触。虽然在许多情形下，受苦的人是因违法自然律的罪恶行为而给自己招致了疾病，但是耶稣仍然同情他们的软弱，当他们带着最讨厌的疾病来到祂面前时，祂并没有因怕沾染不洁而退避三舍；祂摸他们并且斥退疾病。 {HR October 1, 1872, Art. C, par. 1}
§202
“进入一个村子，有十个长大麻疯的，迎面而来，远远的站着，高声说‘耶稣，夫子，可怜我们吧！'耶稣看见，就对他们说：‘你们去把身体给祭司察看。'他们去的时候就洁净了。内中有一个见自己已经好了，就回来大声归荣耀与上帝，又俯伏在耶稣脚前感谢祂；这人是撒玛利亚人。耶稣说：‘洁净了的不是十个人吗？那九个在哪里呢？除了这外族人，再没有别人回来归荣耀与上帝吗？'就对那人说：‘起来，走吧！你的信救了你了'”（路17:12-19）。 {HR October 1, 1872, Art. C, par. 2}
§203
这是给我们所有人的一个教训。这些麻风病人因疾病而身体腐烂，他们不得接触社会，以防感染别人。当局限定了他们的活动区域。当他们看见耶稣时，便在极大的痛苦中向祂呼叫，只有祂有能力解救他们。耶稣吩咐他们将身体去给祭司查看。他们有信心启程上路，相信基督医治他们的能力。他们行路的时候，认识到那可怕的疾病已经离开他们了。然而，在这十个人中，只有一个具有感恩之心，只有一个人因基督为他行的这件大事而对基督深感亏欠。他回来赞美上帝，极其谦卑地俯伏在基督脚前，感激地承认为他行的大事。这人是个外人，而其他九个人却是犹太人。只有这一个人会正确使用上帝所赐的健康之福，耶稣为这一个人的缘故把十个人都医治了。那九个人走了，没有赏识为他们做成的事，也没有因耶稣做了这事而向祂表示任何感谢。 {HR October 1, 1872, Art. C, par. 3}
§204
这正是医生们付出努力后会受到的待遇。但是，在他们帮助受苦人类的努力中，二十个人中只要有一个人正确利用所领受的福惠，感激医生们为他付出的努力，医生们就应感到心满意足。如果十个人中有一个人活命，一百个人中有一个人得救进入了上帝的国，他们所付出的一切努力就得到了充足的报赏。他们所有的挂虑和努力都不会白费。既然荣耀的君、天庭的王在为受苦世人服务后，祂神圣的援助都很少人赏识，医生们的微薄努力若不被所有病人赏识且在一些人身上是白废了，他们就因此抱怨，岂不该脸红吗？ {HR October 1, 1872, Art. C, par. 4}
§205
怀爱伦 1872年11月1日 退化——教育
§206
《创世记》非常明确地记录了当时的社会和个人生活，但我们在其中找不到有人生下来就眼瞎、耳聋、腿瘸、畸形或智力障碍的记载，也没有人在婴幼年或青少年时期就夭折，或有人死于疾病。《创世记》对人的去世是这样写的：“亚当共活了九百三十岁就死了。”“塞特共活了九百一十二岁就死了” (创5:5,8)。对还有些人是这样写的：寿高年迈，气绝而死。那时很少有儿子死在父亲之前的，所以要特别记录下来：“哈兰死在他父亲他拉之先”。哈兰在去世之前已经有了儿女。 {HR November 1, 1872, par. 1}
§207
上帝原来赋予人类强大的生命力，以致可以抵抗不良习惯所带来的疾病，达六千年之久。这足以证实上帝在创造时所赐给人类的体质和力量。人类犯罪并放纵低级的情欲两千年以后，才使身体的疾病达到了严重的地步。假如亚当在受造时，没有被赋予二十倍于现在的人所有的生命力，那么人类由于现今违背自然律的生活习惯，就会早已绝种了。基督第一次降临的时候，人类已经迅速退化，累积的疾病压在那一代人身上，带来了祸患和忧伤的狂潮，其悲惨情形难以形容。 {HR November 1, 1872, par. 2}
§208
上帝创造的人类并非现在虚弱的状态。这种状况绝非出自天意，而是人为的；是由于不良的习惯和胡作妄为，由于违犯上帝所定管理人类生存的定律而造成的。亚当和夏娃因屈从放纵食欲的试探而从崇高，圣洁，福乐的地位堕落了。人类也因着同样的试探衰弱了。他们让食欲和情欲占据宝座，控制了理性和智力。{HR November 1, 1872, par. 3}
§209
干犯健康定律，及其使人类受苦的后果，已长久蔓延，甚至人们把现今疾病、痛苦、虚弱和早夭的情形，看作是人类应该有的情况。人类从创造主手中出来的时候，赋有完备和荣美的身材，充满生命的活力。在人败坏了食欲，放纵了情欲，普遍干犯健康定律一千多年之后，他们身上才觉察到其负面影响。越到近代，软弱和疾病的压力，就越为紧迫和沉重。由于放纵食欲和情欲，生命的活力已经大大削弱了。{HR November 1, 1872, par. 4}
§210
从亚当到挪亚的先祖，除了个别人之外，寿命都将近千年。从挪亚的日子开始，人类的寿数开始迅速缩减。那些遭受疾病折磨的人，从大小城镇乡村被带到基督面前求医治；他们因形形色色身体上的疾病痛苦不堪。从那个时代起，疾病的数量和形式呈直线上升的态势，直到如今。因为不断破坏生命的定律，人类的死亡率上升到一个可怕的程度。人的寿数大大缩减了，以至于当代人的寿命还不及创世后最初一两千年世代的人立业的年龄。. {HR November 1, 1872, par. 5}
§211
从父母到儿女，疾病一代一代遗传下去。作父母的人因为自己的罪恶削减了自己生命的活力，以致他们的孩子尚在摇篮里时就因父母的罪而受苦。他们错误的吃穿习惯，以及毫无节制的生活，都遗传给他们的儿女。许多人生来就有精神病患、畸形、瞎眼、耳聋，还有相当一部分人存在智力障碍。这代人的特征，竟是异常地缺乏原则，表现在人们对生命和健康定律的忽视，令人震惊。虽然在他们的周围有真光照耀，人们对这个问题却普遍无知。大多数人所忧虑的，乃是我要吃什么？我要喝什么？我要穿什么？尽管对于我们应当怎样对待我们的身体，该说的都说了，该写的都写了，但食欲通常依然是主宰人生的大法则。. {HR November 1, 1872, par. 6}
§212
由于人类没有度顺从健康律的生活，并以这个重要的问题作为自己的本分，他们的道德力就薄弱了。父母们遗传给儿女的，乃是自己扭曲的习惯和那败坏血液、使脑力衰弱的可恶疾病。大多数人对于自身健康的定律，一无所知。他们放纵食欲和情欲，摧残自己的理智和道德，似乎甘心永不理会忽视自然定律的后果。他们放纵堕落的食欲，服用慢性毒品。这些东西使血液中毒，神经麻木，结果给他们带来疾病和死亡。而朋友们却称这种行动的后果为天意如此。他们这样，乃是侮辱上天。他们违反自然的律法，而身受干犯自然律的惩罚。现今在世上各处，尤其是在儿童们的身上，流行着苦难和死亡。若把本世代的人，与起初两千年的人相比，真有多么强烈的对照啊！ {HR November 1, 1872, par. 7}
§213
我问，这股灾难的浪潮能否得到抑制？有没有办法拯救这个世代的青年脱离威胁他们的毁灭？我蒙指示，造成这种悲剧的一个很大的原因，就是父母没有认识到自己有责任，要帮助孩子遵从自然的定律。母亲溺爱自己的儿女，把他们当作小偶像服侍，明知不利于健康，仍让他们放纵食欲，以致给他们带来疾病和痛苦。这种残忍的爱心，在现代到处流行。母亲们觉得，立时满足孩子的欲望，要比听他们叫嚷容易得多。他们的愿望是满足了，但他们的健康和愉快的性情，却受到了损害。 {HR November 1, 1872, par. 8}
§214
母亲们如此所撒出的种子，一定会生长结实。由于人们没有教育孩子们克服食欲、克制私欲，他们就变得自私、苛刻、悖逆、忘恩负义，心不圣洁。这样，作母亲的必痛苦地收割自己所栽种的。她们得罪了天，也得罪了自己的儿女，上帝必要与她们算账。 {HR November 1, 1872, par. 9}
§215
过去世代的教育，若遵循另一种完全与此不同的方针，则现代的青年，就不会如此腐败无能。学校的领导和教师，应当是一班懂得生理学的人。他们不仅要重视青年的文化教育，而且要重视教育他们如何保持健康，使他们获得知识后，充分地运用它。学校当建立能进行各种劳动的场所，使学生在课外从事劳动和必要的锻炼。. {HR November 1, 1872, par. 10}
§216
学生的劳动和娱乐，要按生理的规律来安排，并适合于保持身心和一切才能的健康。这样，在他们接受文化教育的同时，也获得了劳动的实际知识。我们若能唤起学生的道义感，使他们看见并感觉到社会所赋予他们的责任，以致度一种顺从自然定律的生活，就能藉着这种生活方式和影响，藉着教训和榜样对社会有利，为人类造福。应当使青年懂得，每一个人无论如何都对社会有所影响。这种影响或者是高尚有益的，或者是卑劣有害的。青年的第一项功课是认识自己，以及如何保持自己身体的健康。{HR November 1, 1872, par. 11}
§217
许多父母把孩子终年关在学校里。这些孩子机械地完成学习作业，却不能掌握所学的东西。在这些死读书的学生中，许多人却似乎智力很差。这种单调的学习持续下去，会使学生心智疲乏，对功课不感兴趣，并以用功读书为痛苦的事。他们并不真心喜爱思考问题，渴望掌握知识。他们不会使自己养成思考和研究的习惯。 {HR November 1, 1872, par. 12}
§218
为了使儿童在世上成为有用的人，他们十分需要正确的教育。但是，任何重视文化知识超过道德训练的作法，都是错误的。父母和教师，应当以教育、培养、造就，提高青少年为他们主要的任务。严谨的理论家，和善于推理的思想家现在很少。因为虚假的影响妨碍了智力的发展。父母和教师所认为不停学习就会增强智力的看法是错误的，结果往往适得其反。 {HR November 1, 1872, par. 13}
§219
怀爱伦. 1872年12月1日 正确的教育
§220
在儿童早期的教育中，许多父母和教师不明白需要对儿童的体格加以最充分的注意，使他们获得身体和心智的健康。父母往往在孩子年幼仍然需要母亲照顾的时候，就鼓励他们上学。这些孩子在很小的时候，就被挤进空气混杂的教室中，在那里他们坐在制作粗劣的板凳上，条件极差，结果幼小软弱的体格受到了损害 {HR December 1, 1872, par. 1}
§221
青年的性格和习惯，大半要在成年后表现出来。你可以把一株小树弯成你所要的形状，如果它得以存活，并按你所弯的形状成长，它就会成为一株畸形的树，时时见证你的手加在它身上的损伤和虐待。过了几年以后，你也许想弄直它，但你花尽一切力量，也无济于事。它永远是一株弯树。青年的心智也是这样，他们应当在童年受到细心和温柔的培养。他们受训练的方向，可能是正确的，也可能是错误的。他们将来的生活所遵行的方向，必是他们在青年时代所受的指导。青年时所养成的习惯，必随年龄而增长，随着体力而加强。他们以后的生活也必如此，只是更加强烈而已。 {HR December 1, 1872, par. 2}
§222
我们所处的时代，凡物几乎都是讲求外表，很少人有稳固坚强的品格。因为儿童从摇篮起，所受的教育和训练就是虚浮的。他们的品格是建造在沙土上的。在他们的品格中，并没有塑造舍已和自制，他们一贯受到宠爱和纵容，以至不会应付实际生活。爱宴乐的心控制了儿童的思想，过分的夸赞和骄纵毁了他们。应当教育和训练儿童，使他们知道，他们定会遭遇试探、困难和危险的。要教导他们控制自己并勇敢地战胜困难。如果他们不任意踏入险境，不必要地置身于试探的道路中；如果他们能避免邪恶的影响，和败坏的社交，从而避免与危险的伴侣同流合污，他们就会有坚强的品格，维护正义，坚持原则，并带着上帝的大能，和他们自己纯洁的道德站出来。我们若正确地教育青年信靠上帝，他们的道德力，就能经得起最严峻的考验。 {HR December 1, 1872, par. 3}
§223
父母们有充分的理由伤心，因为他们目睹了这个时代的儿童和青年犯罪作恶不断和迅速地增加。儿童和青年的罪孽和痛苦的大部分，直接来自于他们的欲望和癖好 。{HR December 1, 1872, par. 4}
§224
藉着食欲的通道，情欲激发起来了，道德力瘫痪了，于是父母关于道德和真善良原则的教导落到了儿女的耳中，却达不到他们的内心。圣经最可怕的警告也不足以激发起麻痹的悟性，唤醒被践踏了的良心。 {HR December 1, 1872, par. 5}
§225
食欲和情欲的放纵使人心发热和衰弱，无法接受教育。我们的青年人既需要文理科的知识，也需要生理学的教育。让他们明白他们的饮食和一般习惯与健康和生命的关系是很重要的。他们了解自己的身体结构以后，就会明白如何防止衰弱和疾病。有了健康的身体，就有希望完成任何任务。仁慈，爱心和虔诚可以培养起来。身体活力的缺乏会表现在道德力的薄弱上。使徒说：“所以，不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私欲”（罗6:12）。 {HR December 1, 1872, par. 6}
§226
父母对他们的孩子负有严肃的责任。现代刺激性的娱乐使一般人，特别是青年人的心经常处在狂热的状态中，所消耗的精力远超过学习和运动，以致削弱了智力，败坏了品行。 {HR December 1, 1872, par. 7}
§227
亚当的悖逆给世界带来了罪恶、苦难和死亡；许多人为此而悲叹。他们无疑应当停止犯罪。但是他们并没有比亚当做得更好，反而走上了一条犯罪的道路，从而增强了灾难的浪潮。亚当的子孙既有始祖的事例及其可怕后果摆在他们面前，那就要停止犯罪，不要一边抱怨始祖，一边做得比他更糟。{HR December 1, 1872, par. 8}
§228
人们似乎对亚当在考验中悖逆的后果感到不满意。他们一边悲叹亚当经不起诱惑，违反了天父的律法，一边自己却违抗上帝的律法，无视祂的禁令，走悖逆的道路，在得知罪的工价就是死，上帝说到做到时，已经太晚了。{HR December 1, 1872, par. 9}
§229
如果我们想表明，我们若处在亚当的地位，像他那样受到试探，我们会表现出更大的智能，我们不需要回到他的位置，来证明我们的坚定和道德的正直。我们有充分的机会显示我们的道德力量，抵制我们时代的试探。{HR December 1, 1872, par. 10}
§230
但很少有父母认识到，他们孩子的状况都是他们自己的榜样和训练造成的，他们要为自己儿女发展的品格负责。如果基督徒父母的心顺从基督的旨意，他们就会听从天上教师的吩咐：“你们要先求祂的国和祂的义，这些东西都要加给你们了”（太6:33）。如果那些自称跟随基督的人不这样作，不仅对于自己的儿女，也对整个不信的世界，他们都无法留下一个好的榜样，也无法正确代表圣经上的信仰。如果基督徒父母在生活中顺从那位神圣教师的要求，他们就会在饮食和穿着上保持简朴，更加依照自然律去生活了。他们就不会将大量时间浪费在矫揉造作的生活上，负起基督并没有给他们、却断然吩咐他们回避的挂虑和重担。父母们如果将上帝的国和祂的义放在首位、昼夜思想，就不会将宝贵的时间浪费在外表无谓的装饰上，而忽略自己儿女心灵的建造了。许多父母用在打扮儿女以供炫耀的宝贵光阴，若用来培养自己的思想，以便有能力正确地教育他们的儿女，就会好得多了。这些父母将上帝借给他们宝贵的宽容时期用在装扮、游玩或是闲谈上，并非他们的得救或幸福所必需的。. {HR December 1, 1872, par. 11} 许多父母辩解说自己太忙，无暇充实自己的思想，来训练儿女适应将来的实际生活，教导他们如何成为上帝羊圈里的小羊。{HR December 1, 1872, par. 12}
§231
非到最后一切成为定局，所有人的案件都最终裁决，我们一生的行为都展现在上帝、羔羊和所有天使面前，父母们是不会意识到自己所浪费光阴是具有几乎无限价值的。那时必有多人看出，他们错误的行为决定了自己儿女永远的命运。他们非但自己没能得到来自荣耀之君的夸奖，“好，你这又良善又忠心的仆人，............进来享受你主人的快乐，”反倒听见有可怕定罪的声音对自己的儿女说，“离开吧！”这个判决使他们的儿女永远失去了天国的喜乐和荣耀，永远不得再见基督的面。同时，他们自己也听到这谴责：离开吧，“你这又恶又懒的仆人。”那些没有藉着克己牺牲的忠诚生活来荣神益人的人，决不能从耶稣口中听到“好”的判语。那些活着的主要目的是取悦自我而非造福别人的人，将蒙受无限的损失。 {HR December 1, 1872, par. 13}
§232
如果能唤醒父母们认识到自己肩负教育子女的重大责任，他们就会把自己的时间更多用在祷告上，更少用在无谓的炫耀上。他们就会思考、研究，并祈求上帝赐给智慧和神圣的援助，使他们能教育子女，培养上帝所满意的性格。他们所担心的就不会是怎样教育子女以便自己在世界上得到称赞和尊荣，而是怎样教育子女，形成上帝能满意的美好品格。需要多作研究、诚心祷告，求主赐给来自上天的智慧，使我们知道如何对待年轻一代的头脑，因为子女的思想和意志，在极大程度上倚靠他们父母的指点。. {HR December 1, 1872, par. 14}
§233
为了激发儿女的道德观念，明白上帝对他们的要求，你们当使他们牢记如何顺从上帝为他们的身体所定的规律，因为健康与他们的智力和道德有很大的关系。他们如果有健康的身体和清洁的心灵，就能更好地预备过造福世人的生活。把握适当的时机正确引导他们的意念是很重要的工作，因为在此紧要关头所作的决定非同小可。 因此父母应当尽量避免为无足轻重的小事忧心忡忡，精疲力竭，以便能以安静的心，凭智慧和仁爱思考行动，把儿女身体和道德的健康作为首要的目标。{HR December 1, 1872, par. 15}
§234
人生太短促了，不能白白浪费在无意义的访问，不必要的服装炫耀，或刺激性的娱乐上面。我们不能浪费上帝赐给我们，叫我们用来造福他人，并且为我们自己积攒财宝在天上的时间。我们并没有太多时间来履行必要的义务。我们应当用时间培养自己的心脑，使我们更胜任毕生的工作，忽视这些必要的责任，而去顺应世俗团体流行的风俗习惯，我们就为自己和子女铸成了大错。 {HR December 1, 1872, par. 16}
§235
那些需要培养青年思想，造就儿童品格的母亲，不应为兴奋和快乐而寻求世界的刺激。她们有一项重要的毕生工作；她们和她们一切的都不可浪费在无益的生活方式上。光阴是上帝托付给我们的一种重要资本，祂必叫我们为此而交账。浪费光阴就是浪费才智。智力可以得到很高的造就。母亲的责任是培养自己的思想，保持心地纯洁。她们应当千方百计增进自己的智力和道德，以便有资格改善她们子女的心智。 {HR December 1, 1872, par. 17}
§236
那些纵容自己喜爱交际的人，若不出去拜访别人，或在家里招待来客，就会感到百无聊赖，坐立不安。这样的人没有力量适应环境。对她们来说，必要的神圣的家庭义务似乎平凡无趣。她们不喜欢自省自律。她们的心渴望世俗生活的各种刺激场面。子女们被忽略了，任其放纵；而记录的天使则写道：“无用的仆人。”上帝的旨意并不是让我们的思想毫无目的，却应在今生成就善工。{HR December 1, 1872, par. 18}