1901年6月
§1
1901年6月6日 毫不犹豫的顺从
§2
亚伯拉罕一百二十岁的时候，在别示巴家中一个夜间的异象中接到一道惊人的命令：“你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭。” YI June 6, 1901, par. 1}
§3
那天夜晚亚伯拉罕再也不能入睡。上帝已经发声了。他的儿子，他独生的儿子，就是应许之子，要献为祭。{YI June 6, 1901, par. 2}
§4
上帝曾应许亚伯拉罕在他年老的时候生一个儿子，这个应许已经应验了。但现在上帝说: “你带着你的儿子，............把他献为燔祭”。上帝没有说以实玛利，而是说：“你独生的儿子............以撒”（创22：2）。{YI June 6, 1901, par. 3}
§5
如果亚伯拉罕是一个自私冷酷的人，一心想着野心勃勃的计划，对他的儿子一点感情也没有，他就不会这么深刻地感受到这个可怕的召唤;他温柔地爱着儿子。牺牲艾萨克似乎把他自己的命也夺走了。{YI June 6, 1901, par. 4}
§6
当亚伯拉罕步入夜空中时，他似乎听见五十年前上帝召他离开迦勒底的声音：“你向天观看，数算众星，能数得过来吗？............你的后裔将要如此。” 吩咐他献上儿子的，是同一个声音吗？他记起主的应许：“我也要使你的后裔如同地上的尘沙那样多，人若能数算地上的尘沙才能数算你的后裔。”命令他献上儿子为燔祭的，是不是来自一个陌生者的声音？上帝会自相矛盾吗？祂会不会切断那实现应许的唯一盼望呢？{YI June 6, 1901, par. 5}
§7
但亚伯拉罕没有争辩，他顺从了。他唯一的盼望是无所不能的上帝使他的儿子从死里复活。{YI June 6, 1901, par. 6}
§8
他举起刀子，但还没有落下。上帝说：“够了”。父亲的信心和儿子的顺从都经过了充分的试验。上帝说：“现在我知道你是敬畏上帝的了；因为你没有将你的儿子，就是你独生的儿子，留下不给我。” {YI June 6, 1901, par. 7}
§9
亚伯拉罕的考验是人类所受最严峻的考验。如果他失败了，就不能被称为信心之父。如果他不听上帝的命令，世界就失去了一个无条件信心和顺从的感人榜样。{YI June 6, 1901, par. 8}
§10
这个教训是要一代一代流传下来，好让我们懂得没有什么东西是太贵重而不能献给上帝的。如果我们把每一样恩赐都看作是上帝，应该用来为祂服务，我们就会得到天上的福气。把托付给你的东西还给上帝，你就会得到更多的东西。但是如果你偏留你的东西，今生就得不到报赏，而且还会失去来生的报赏。{YI June 6, 1901, par. 9}
§11
上帝今天要试验祂的百姓，考验他们的信心和顺服狀況。许多人从来没有毫无保留地献身给上帝。他们没有正确地认识上帝为拯救败坏的世界所作的无限牺牲。上帝如果象对亚伯拉罕那样与他们说话，他们可能会听不出祂的声音，不明白祂要求他们作出牺牲，是为了试验他们爱心的深浅和信心的虚实。{YI June 6, 1901, par. 10}
§12
自私的瘟疫像大麻疯那样具有传染性。进入天庭的人必须清除这种瘟疫的一切污垢。请看这个世界的救赎主，记住我们要像祂那样牺牲。祂所做的工作是如此广泛，甚至包括整个世界。祂所作的是爱心的服务，可是祂说：“狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，只是人子没有枕头的地方”（路9：58）。{YI June 6, 1901, par. 11}
§13
主有一项大工要我们去作。祂邀请我们仰望祂、信靠祂、与祂同行、同祂交谈。祂邀请我们将自己和自己一切所有的都毫无保留地奉献给祂，在祂呼召我们为祂牺牲时，我们已准备好乐意顺从。我们只有将一切都奉献给基督，才能丰丰满满地享受上帝的恩惠。我们惟有使祭坛上的火经常燃烧着，才能明白真幸福的意义。上帝将来必把最多的赏赐，给予在今生贡献最多的人。祂根据人无私的努力来选择祂的帮手。祂每天在不同的环境中考验我们，在每一次忠诚的事工上拣选祂的工人，并不是因为他们已经完全，而是因为他们甘愿无私地为祂工作，知道藉着与祂联合，他们就能达到完全。{YI June 6, 1901, par. 12}
§14
怀爱伦夫人 1901年6月13日 約书亚最后的话
§15
以色列人占领迦南地已经好几年。征战止息了，约书亚就退隐到亭拿西拉他宁静的家乡里。{YI June 13, 1901, par. 1}
§16
。“耶和华使以色列人安静，不与四围的一切仇敌争战，已经多日，约书亚............就把以色列众人的长老，族长，审判官，并官长，都召了来”（书23:24）。耶和华感动祂忠心的仆人，就像祂先前感动摩西一样──追溯以色列人的历史，回顾上帝将祂的葡萄园赐给他们时所定的条件。{YI June 13, 1901, par. 2}
§17
自从百姓在他们的地业上安居以来，已经过了好几年了。这时在他们中间已经可以看出那过去使以色列人遭受刑罚的同样的邪恶。约书亚感觉自己年老力衰，知道自己的工作不久必须结束，所以他念及百姓的前途，不禁忧心如焚。当他们再一次聚集在他身边时，他向他们发出一番胜于父子之情的训词.。：“耶和华你们的上帝，因你们的缘故，向那些国所行的一切事，你们亲眼看见了；因那为你们争战的，是耶和华你们的上帝。” 迦南人虽然已被制伏，但他们仍占有应许给以色列人之地的一大部分；所以约书亚劝勉他的百姓不可贪图安逸，而忘记了耶和华怎样吩咐他们全然驱逐这些拜偶像的国家。{YI June 13, 1901, par. 3}
§18
大体说来，百姓对于完成赶逐异族人的工作是缓慢的。这时，各支派已经散在各自的地业上。他们的军队已经解散。大家都认为重新作战是一件艰难而不一定能成功的事。但是约书亚对他们说：“耶和华你们的上帝必将他们从你们面前赶出去，使他们离开你们；你们就必得他们的地为业，正如耶和华你们的上帝所应许的。所以你们要大大壮胆，谨守尊行写在摩西律法书上的一切话；不可偏离左右。” {YI June 13, 1901, par. 4}
§19
约书亚请百姓自己作见证，在他们每次符合条件的时候，上帝都已信实地实现了祂向他们所发的应许。他说：“你们是一心一意的知道耶和华你们上帝所应许赐福与你们的话，没有一句落空，都应验在你们身上了。”他又告诉他们，耶和华怎样应验了祂的应许，祂也必怎样应验祂的咒诅。“耶和华你们上帝所应许的一切福气，怎样临到你们身上，耶和华也必照样使各样祸患临到你们身上，............你们若违背耶和华你们上帝吩咐你们所守的约，............耶和华的怒气，必向你们发作，使你们在他所赐的美地上，速速灭亡。” {YI June 13, 1901, par. 5}
§20
撒但以似是而非的理论欺骗许多人说，上帝对祂子民的爱非常之大，祂必能原谅他们中间的罪；撒但又诡称，上帝所说威吓的话，不过是要在祂道德政权中达到某种目标，是决不至真正实现的。殊不知上帝在祂对待祂所造之物的一切手段上，曾一贯地显明罪的本质来维护正义，──显明罪的必然结果乃是祸患与死亡。祂从来没有，而且永远不会无条件地赦免罪恶。因为这样的赦免，只能说上帝已经废止了那作为祂政权之基础的正义原则。这必要使那未曾堕落的宇宙大为惊异恐慌。上帝已经信实地指明罪的结果，如果这些警告是不可靠的，那么我们怎能确信祂的应许必要实现呢？那取消公义的“慈爱”并不是慈爱，乃是懦弱。上帝是赐生命的主。祂从起初所设立的一切律法都是使人得生的。但是罪恶破坏了上帝所设立的秩序，于是冲突矛盾的现象随之而来。只要罪恶一天存在，痛苦和死亡总是不能避免的。惟有仗着救赎主为我们受了罪的咒诅，人才能希望在自己身上逃避罪恶的悲惨结果。G {YI June 13, 1901, par. 6}
§21
怀爱伦夫人 1901年6月20日 約书亚最后的话（二）
§22
约书亚在未死之先，又把百姓召到他面前。他知道自己年老体弱，很快他就必须把自己的责任交给这个民族的代表们。众支派都听他的话，聚集在示剑。在迦南全地中，没有任何地点比这里具有更多的胜迹，更能使他们联想到上帝与亚伯拉罕和雅各所立的约，并使他们回忆自己在进入迦南之时所立的神圣誓约。这里有以巴路山和基利心山屹立两旁，为那次的誓约作见证；这时，他们又聚集在他们将要去世的领袖面前，重新订立这约。处处都可看到许多凭据，说明上帝为他们所施行的大事，说明祂怎样把那非他们所修治的地土，非他们所建立的城邑，以及非他们所栽种的葡萄园和橄榄园赐给他们。{YI June 20, 1901, par. 1}
§23
由于约书亚的指示，约柜已从示罗运来。因为这是一次极严肃的聚会，他希望这个象征上帝同在的圣物，能使百姓受到深刻的印象。约书亚认真而严肃地把他最后的嘱咐传达给那些不久就听不到他忠告的人。. 约书亚再度向以色列讲说他们的历史，重述上帝奇妙的作为，使人人都体验到上帝的慈爱和怜悯，并能“诚心实意的侍奉祂。”他简要地提到了他们离开埃及以来最重要的历史事件，通过呼吁他们记住上帝的应许没有一个落空来振作他们的信心。{YI June 20, 1901, par. 2}
§24
约书亚向以色列人说明了上帝的良善之后，就奉耶和华的圣名，叫他们选择究竟要选择侍奉谁。那时在民间多少还有私下拜偶像的事，所以约书亚希望能叫他们下决心，从以色列中除掉这罪。他说：“若是你们以侍奉耶和华为不好，今日就可以选择所要侍奉的。”约书亚希望他们侍奉上帝不是出于勉强，乃是出于乐意。爱上帝乃是真信仰的基础。人侍奉上帝若是单单因希望得赏赐或者惧怕受刑罚，那是没有什么价值的。公开的离道叛教并不比假冒为善或徒具形式的敬拜更为上帝所憎恶。{YI June 20, 1901, par. 3}
§25
这位年老的领袖恳切地劝百姓，对他摆在他们面前的问题作通盘的考虑，并决定自己是不是真要象周围堕落的拜偶像国家一样。如果他们认为侍奉那位能力之源，福惠之本的耶和华不好，他们在那一天就可以选择所要侍奉的，──“是你们列祖............所侍奉的神，”就是亚伯拉罕蒙召出来所侍奉的神呢？或是“你们所住这地的亚摩利人的神？”这最后的几句话对于以色列人乃是一个严厉的谴责。亚摩利人的神并没有能力保护敬拜他的人。上帝曾因这些犯罪作恶的国民所行可憎和卑鄙的罪恶而把他们毁灭了，并将他们的美地赐给祂的百姓。亚摩利人既因敬拜这些假神而遭毁灭，如今以色列人竟选择要侍奉他们的神，这真是何等愚妄啊！约书亚说：“至于我，和我家，我们必定侍奉耶和华。”那感到这位领袖的圣洁热情，这时也感到了百姓的心。他的恳切引出了百姓毫不犹豫的反应，说“我们断不敢离弃耶和华去侍奉别神。” {YI June 20, 1901, par. 4}
§26
约书亚说：“你们不能侍奉耶和华；因为祂是圣洁的上帝，............必不赦免你们的过犯罪恶。”百姓应当先觉悟到他们靠自己是全然无力服从上帝的，然后他们才能进行恒久性的改革。他们曾经破坏过上帝的律法，律法就定他们为罪人，而没有为他们打开逃生之路。他们既依靠自己的能力和公义，他们就不可能得到赦罪之恩；他们自己既不能满足上帝全备律法的要求，所以即使他们应许侍奉上帝，也是徒然的。惟有藉着信靠基督，他们才能得到赦罪之恩，并得到能力去遵守上帝的律法。他们必须不再靠自己的力量得救，而完全依靠所应许之救主的功劳，才能蒙上帝悦纳。{YI June 20, 1901, par. 5}
§27
今天基督对我们说：“离了我。你们就不能作什么”。祂比人类最强大的力量还要强大。你越了解自己的软弱，就越应该认识到依靠大教师的必要性，你就会靠祂的大能变得更强大。在你软弱的时候，祂必成全祂的力量。你们要尊耶和华万军之上帝为圣，以祂为你们当所敬畏，所尊崇的。要单单信靠祂;你们若是软弱，祂会坚固你们；若是昏厥，祂会使你们苏醒；受伤了，祂会治愈你。{YI June 20, 1901, par. 6}
§28
鲁莽的跑到主前面去是毫无益处的。许多人认为自己的禀赋对于一个事业来说已经足够了。摩西杀埃及人的时候，就是这样想的。但他被迫逃命到了旷野。他在这里牧羊四十年，直到他学会了做众人的牧者。他充分地学到了功课，以至于主虽然向他显现，面对面与他说话，好像人对朋友说话一样，他还是没有骄傲起来。耶稣说:“来跟从我。”不要跑到我面前去。而要跟着我的脚步走。这样你就不会独自面对撒但的军队了。让我在你前面走，这样你就不会被敌人的计谋征服。{YI June 20, 1901, par. 7}
§29
怀爱伦夫人